郑元祐集

出版时间：2010-9  出版社：浙江大学  作者：徐永明校點  页数：424  

内容概要

　　有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向傅递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。　　在人类文化演化的进程中，各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型，由此决定了文化的多样性与复杂性。

章节摘录

　　凡锺秀而盈乎两间者人与物也，然举莫若乎人，人宜无羡乎物，而犹有取而羡乎物者，非以其常而以其异也。今夫草木为物至伙，然未有不根而萌，不土而植者，独芝之为物不类，其生非由根，其植非由种，抑亦可谓甚异也已。然见收于神农之书，得取于楚人之骚，至形之登歌《清庙》，书之《纪年》、《国策》土口于神明，颁之天下，其盛至于宋大中祥符之间。芝之为瑞，至不可胜纪，若有仙者以之为服食二、为楼观，自非秀异超出乎寻常草木，则亦恶能若是哉！吴人马君瑞家娄江之上，有取乎晋人「煌煌灵芝，一年三秀」之章也，名其燕寝之西曰「芝秀」，谒予记之。予观马君年垂八袠，而神宇澄朗，视听明彻，诸子及孙皆读书慕义，其森然庭砌问者皆芝兰玉树也，是皆君一身善庆之积，燕为嘉祥，疏为瑞应，顾芝之秀，不土而植，不种而获者，所能髻髴哉！故善观物者，其嘉祥之应在焉。君之家正不以物之异，而特在乎人之常耳。君登期颐上寿，行且见其子若孙，其秀不于芝于其人，其瑞不于家于其国，由此言之，芝诚足以致瑞，又岂止于一年三秀哉！虽布护乎君之家，不异凡草木可也。为之记，庸何辞？