具身心智

出版时间：2010-07-29  出版社：浙江大学出版社  作者：(智)F.瓦雷拉,(加)E.汤普森,(美)E.罗施  页数：295  字数：358000  译者：李恒威,李恒熙,王球,于霞  
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内容概要

尽管近些年心智的科学研究发展迅猛，但它一直很少从作为日常活生生经验的方面来关注对认知的理解  《具身心智：认知科学和人类经验》一书校正了认知科学中的这种褊狭，它为人类经验的自发和反思的维度提供了一个独特而精妙的理解瓦雷拉、汤普森和罗施认为：只有在科学的心智与经验的心智之间达成一种共识，我们才能更完整地理解认知  为了创造这种共识，他们在认知科学与佛教心理学之间开展了一场对话，并把这个对话置于同现象学和心理分析等其他传统的关系中。

作者简介

瓦雷拉(F．J．Varela)
    瓦雷拉1946年生于智利，2001年5月2819病逝于巴黎。瓦雷拉是一名生物学家、认知科学家、哲学家和佛教静心修行者。他曾任巴黎法国国家科学研究中心的研究主任、巴黎综合理工大学的认知科学和认识论教授。瓦雷拉一生的主要著作包括Principles of Biological Autonomy(1979)、Autopoiesis and Cognition：The Realization of the Living(1980)(与马特拉纳合著)、The Tree of Knowledge (1987)(与马特拉纳合著)、The Embodied Mind：Cognitive Science and Human Experience(1991)(与汤普森和罗施合著)等。瓦雷拉是认知科学中生成认知研究纲领的主要倡导者，此外。在意识科学中提出了神经现象学的研究纲领。
    汤普森(E．Thompson)
    汤普森现就职于加拿大多伦多大学哲学系。是一名在认知科学、现象学和心智科学领域从事研究的哲学家。他目前International Association for Phenomenology and the Cognitive Sciences的主任之一。是Phenomenology and the Cognitive Sciences杂志的编委。其主要著作包括Mind in Life：Biology,Phenomenology,and the Sciences of Mind{2007)、Colour Wsion：A Study in CognitiveScience andthePhilosophyofPerception (1995)、The Embodied Mind：Cognitive Science and Human Experience(1991)(与瓦雷拉和罗施合著)。
    罗施(E．Rosch)
    罗施是伯克利加利福尼亚大学的心理学教授。在范畴化研究方面，她提出了著名的原型理论；在宗教心理学方面，她最近的研究旨在表明佛教和西方宗教中的沉思传统对当代心理学的意义。她在认知心理学和宗教心理学领域发表过一系列论著，其主要著作包括The Embodied Mind：Cognitive Science and Human Experience(1991)(与瓦雷拉和汤酱森合著)、Cognition and Categorization(1978)(与劳埃德合编)。

书籍目录

致谢导论第一部分 启程之地  1 一个基本循环：在反思型科学家的心中    1.1 一个既定的条件    1.2 什么是认知科学    1.3 循环中的认知科学    1.4 本书的主题  2 “人类经验”意昧着什么    2.1 科学与现象学传统    2.2 现象学的瓦解    2.3 一种非西方的哲学传统    2.4 一种检视经验的方法：正念/觉知    2.5 在经验分析中反思的作用    2.6 实验和经验分析第二部分 认知主义种种  3 符号：认知主义假设    3.1 基础的阴云    3.2 定义认知主义假设    3.3 认知主义的表现    3.4 认知主义与人类经验    3.5 经验与计算心智  4 风暴中的我    4.1 我们所说的“自我”是什么    4.2 在蕴(积聚)中寻找自我    4.3 瞬间与大脑    4.4 无我之蕴(积聚)第三部分 涌现之种种  5 涌现属性与联结主义    5.1 自组织：替代方案的根源    5.2 联结主义策略    5.3 涌现与自组织    5.4 联结主义的今天    5.5 神经涌现    5.6 符号退场    5.7 联结符号与涌现  6 无我的心智    6.1 心智社会    6.2 对象关系的社会    6.3 缘起    6.4 基本元素分析    6.5 正念与自由    6.6 无我心智，分开的行动者    6.7 留心这个世界第四部分 步入中道  7 笛卡尔式焦虑    7.1 一种不满    7.2 再探表征    7.3 笛卡尔式焦虑    7.4 步人中道  8 生成：具身认知    8.1 恢复常识    8.2 再探自组织    8.3 颜色：一个研究案例    8.4 作为具身行动的认知    8.5 退回到自然选择  9 演化之路的开辟与自然漂移    9.1 适应论：一个过渡中的观念    9.2 一个多重机制的视域    9.3 超越演化和认知中的最优    9.4 演化：协调中的生态和发展    9.5 来自作为自然漂移之演化的教益    9.6 定义生成进路    9.7 生成认知科学    9.8 结论第五部分 无根基的世界  10 中道    10.1 无根基性的召唤    10.2 龙树与中观派传统    10.3 两种真理    10.4 当代思想中的无根基性    10.5 居间的缺乏    10.6 解释主义    10.7 转化的潜力  11 在行进中开辟道路    11.1 循环中的科学与经验    11.2 虚无主义与对行星思维的需求    11.3 西谷启治    11.4 伦理学与人类转化    11.5 结论附录  附录A 静心术语  附录B 正念/觉知中所用的经验事件的范畴  附录C 有关佛教和正念/觉知的著作注释参考文献索引汤普森：瓦雷拉(1946—2001)之颂词译后记

用户评论 (总计5条)

•   阐述认知的科学性与经验性问题
•   研究心灵哲学、佛学者都应读一下。这是一套书，其它也不妨看一下。
•   帮朋友买的，说是封皮稍微有些脏，像二手书，不过整体质量还是挺好的，算是满意吧
•   外国人的教材，，，写得蛮好
•   但是翻译比较生硬