宋学研究集刊（第1辑）

出版时间：2008-11  出版社：浙江大学出版社  作者：浙江大学宋学研究中心  页数：375  
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内容概要

宋学的界线确实应该界定一下。邓先生的一大贡献就是指出了宋学不是等同于理学，而是一种新儒学，也就是具有宋代时代特色的儒学，沿袭汉学传统的宋代儒学，便不算宋学范围之内。    当然，作为新儒学的宋学仍然比较狭义，广义的宋学甚至包括了宋代文化，如陈寅恪先生所言“新宋学”就是。

书籍目录

宋学漫谈宋代的武选官——内在秩序与通用标尺北宋初年的文武界线——以出身文官家庭及文士背景的武将为例论宋代地方行政权力的再分配君道与“君臣之分”——从《尚书义》论王安石的君臣观北宋党争与碑志初探宋代宗室人仕任官问题探析沈括与王安石的关系新探试论宋代“侍从”内涵的变化与元丰官制改革之关系飞锡者可以驻足，行李者可以息肩——宋代寺庙的旅宿空间特质宋代富民释疑宋代富民的婚姻网络——从“女必嫁士人”说起《夷坚志》所见南宋乡村社会管窥艳曲的散去：荆襄道在宋代衰落的原因宋代金衢地区手工业经济的变迁与行担手工业的盛行“吕洞宾过沈东老”仙话考述南宋明州州学先贤祠与人物祭祀从先贤祠到乡贤祠——从地方祭祀看宋明地方秩序的转变试论北宋的学校取士

章节摘录

　　近几年来，宋代学术史和文化史得到了学术界高度的重视，另一方面，思想史学者也在研究思想与政治史的互动问题，在这个背景下，学科的互动交流开始密切起来，二者有合流之势。宋史研究者如范立舟、姜锡东在研究宋学，何俊、田浩、余英时的研究则充分关注了政治与思想的关系，这些都是合流的例证。　　宋学的界线确实应该界定一下。邓先生的一大贡献就是指出了宋学不是等同于理学，而是一种新儒学，也就是具有宋代时代特色的儒学，沿袭汉学传统的宋代儒学，便不算宋学范围之内。　　当然，作为新儒学的宋学仍然比较狭义，广义的宋学甚至包括了宋代文化，如陈寅恪先生所言“新宋学”就是。陈先生的这个提法出自为邓先生《考证》所作的序文，其中用意可以概见。至于开始何俊所说的宋学作为一种学术范式，超越了宋代而下贯到元、明、清，似乎太无边际。　　宋学中荆公新学与理学实际上一个代表了“外王”路线，一个代表了“内圣”路线，“内圣”与“外王”是儒学的两翼，不可偏废，好像今天所说的两手都要抓、两手都要硬，我赞同陈来的说法，不要非此即彼。张敏（北京大学中文系教授）：　　文学在今天的讨论中，地位比较尴尬，因为显得有点边缘化。一般来说，宋代文学史界倾向于以理学等同于宋学，而理学与文学有一些互动，文学与思想的关系，理学家的文学创作，文学所受到的理学的影响，近年来研究比较多，大家都注意到这些互动的情况多发生在南宋，北宋则罕见，可能是因为北宋的理学尚未定型之故。如果如邓先生所说，把宋学定义为新儒学，对我们文学研究界是比较方便的，很多研究可以展开，譬如古文运动的兴起，庆历诗风、文风的突变，都与新儒学有关，而当时理学尚未发育。新儒学的代表人物刘敞、欧阳修都是古文名家，对文学影响很大，或者其本人就是文学变革运动的主将，像对刘敞的文学创作一直研究不够，就是惑于其经学家的身份，实际上很值得研究。