世界文明史简编

出版时间：2008-6-1  出版社：浙江大学出版社  作者：陈钦庄,詹天祥,计翔翔  页数：420  字数：338000  
Tag标签：无  

内容概要

本书简单地向读者介绍了世界文明史。本书在撰写过程中努力以马克思主义史学理论为指导，吸收当今世界上最新的学术成果，以史学家的严谨态度，并从文明史本身的趣味性和知识性着手展开阐述。本书内容包括：文明的起源、古代埃及文明、古代两河流域的文明、古希腊文明、古罗马文明、犹太文明、西方中古文明、伊斯兰文明、印度中古文明、日本中古文明、科学革命、产业革命、政治变革。本书的知识视野作为大学本科公共选修课教材，可扩大文科学生文科各领域知识，以理、工医、农与金融等专业的学生拓宽知识面，提高学生素质和促进校园精神文明建设都能起到积极作用；同时也可作为社会上具有中等学历以上的人员作自学参考之用。全书结构清晰、条理清楚、资料翔实。

书籍目录

导论第一章  文明的起源　一　人类、文化、社会的产生　二　文明产生的背景和条件第二章  古代埃及文明　一　古埃及简单编年　二　古埃及文明的再发现和文字的产生　三　法老统治　四　宗教　五　金字塔和神庙第三章  古代两河流域文明　一　古代两河流域文明的再发现　二　苏美尔　三　巴比伦　四　亚述和新巴比伦　五　波斯　六　文字、宗教第四章  古希腊文明　一　古希腊概述　二　爱琴文明　三　荷马时代　四　城邦与移民运动　　五　希波战争　六　雅典奴隶主民主政治　七　城邦的衰落和希腊化时代　八　文学艺术　九　哲学、史学和自然科学　十　古希腊文明特点第五章  古罗马文明　一　罗马共和国　二　罗马帝国　三　罗马文化第六章  希伯来——犹太文明　一　犹太人简介　二　犹太宗教与习俗　三　犹太教各支派　四　希伯来文明的历史地位和影响　五　希伯来文化第七章  西方中古文明　一　基督教简介　二　西方中古文明简单编年　三　耶稣、十二使徒与保罗　四　东西教会的分裂　五　西欧中世纪的习俗　六　城市兴起与市民文化的产生　七　宗教改革　八　文艺复兴第八章  阿拉伯—伊斯兰文明第九章  印度中古文明第十章  日本中古文明第十一章  近现代文明发展的突出标志——科学革命第十二章  近现代文明发展的坚实基础——产业革命第十三章  近现代文明发展的重要表现——政治变革第十四章  近现代文明发展的历史趋势——走向全球化后记

章节摘录

版权页：插图：意大利的统一是撒丁王国通过王朝战争，结合马志尼的青年意大利党人和加里波第的“红衫军”共同努力的结果。意大利在19世纪20年代，民族意识高涨，导向称之为“复兴运动”的国家统一过程。在这期间，先是以烧炭党人为代表贵族自由派组织一次次无望的密谋起义为其特征。许多革命者牺牲在监狱中和断头台上，却为更大的起义准备条件，反抗精神绵延不绝。30年代，以马志尼为首的资产阶级民主派组织“青年意大利党”，在复兴运动中成为主要力量。青年意大利党人一开始就提出明确的政治纲领。他们的目标是建立一个自由独立统一的国家，号召依靠自己的力量驱逐奥地利势力，争取民主自由和普选权，召开立宪会议和成立共和国等。这个纲领获得中小资产阶级、知识分子、中等贵族和下层群众的支持和拥护。由于马志尼的秘密宣传方式及财力缺乏，限制了他的成功。他曾在三四十年代组织多次起义，均告失败，但他的民主主义、共和主义思想传播到意大利全境，为国家的统一创造了条件。40年代中期，资产阶级自由派以《复兴运动》杂志为喉舌，开始掌握运动的主导权。他们宣传以改革而不是以革命与战争解决意大利前途问题，认为统治者和人民可以合作。他们寄希望于撒丁王国及其统治者阿尔伯特或罗马教皇庇护九世身上，主张实行君主立宪，通过铁路、银行、学校和货币的统一，逐步达到民族自由和国家的统一。加富尔1852年出任撒丁王国首相，推行自由派的政策，实现以撒丁王国为核心的统一计划。外交上他寻求法国的支持，甚至不惜以割让萨伏依和尼斯为条件以换取拿破仑三世的军事援助。1859年，加富尔通过王朝战争并在人民起义的配合下，完成了北部和中部的统一。

编辑推荐

《世界文明史简编》由浙江大学出版社出版。

用户评论 (总计5条)

•   必须顶老师，浙大好老师
•   书的内容不说，封皮就很劣质。起褶了～
•   　　本来作为一本教材，这本书其实没什么写书评的必要。不过读完之后，发现很长知识，值得一看。
  　　优点是内容。内容还是很充实的，从古埃及、两河文明的诞生，过渡到古希腊、古罗马文明，再到中世纪罗马、印度、日本的发展，作者把文化和历史相结合，让我们知道是什么，也知道为什么。讲解的非常全面，看完之后基本可以对西方的文明史有个大致了解。而在宗教方面，作者也有细致的总结，对各个宗教的脉络做了清晰的梳理，犹太教、基督教、天主教、新教之间的关系，伊斯兰教和基督教的异同，佛教的起源等，讲述的都很全面。
  　　缺点是排版。实话实说，这本书的排版一塌糊涂，分段分的乱七八糟，整本书密密麻麻全是字，好像一张图和表都没有。有些段落一页都写不完，看得人头晕眼花。如果不是做作业需要把书翻来覆去的看，我真的不一定有这个信心能把他读完。
  　　
•   　　 很有幸能够在有生之年聆听计翔翔先生的人文素质课。说实话，当时报读研究生班的时候，并没有指望能够收获多少，只是为了工作的需要，希望能够多点薪水。但是在学习过程中，各位不同经验的同学的交流和老师的指导，让我这个毛头小子深深认识到之前观点的愚腐。而计翔翔先生的课，不但让我重温了10年前我对真知的追逐和渴望的那种热情，并且也让现在的我沉淀下来，思考自己存在着的问题。
  　　 计翔翔老师的课堂可以说非常发散，从第一堂课的周杰伦的蜗牛说起，到后来的世界宗教之分，欧罗巴人种，达芬奇密码，天南地北无所不包。但关键的一点是收敛的，那就是求真的态度，也是他的工作的态度。这些谁都会讲，谁听了都懂，但是关键的是，不是谁都能够仔细思考，辨出个是非真假。
  　　 计翔翔等先生编的《世界文明史简编》，也是一本体现作者思辨性和对人文学科工作的热爱。比如在118页讲到：
  　　 耶稣的两条诫命是“爱上帝”与“爱人如己”。福音书中提到耶稣的爱，包括爱仇敌，甚至有人凌辱你，把你的衣服抢走，打你的巴掌，你也要爱他。这种宣扬逆来顺受的哲学，其真实性值得怀疑。
  　　一般的论宗教的，也会讲到这些，但都是对其观点阐述，往往缺少反驳和推敲。而该书中却充满了通过实证来反驳的激情。
  　　福音书许多地方说明耶稣有爱也有恨，他爱的是那些处在水深火热之中走投无路的下层犹太人民，他关怀他们，给他们希望。他憎恨罗马统治者和犹太教会上层，他揭露法利赛人的虚伪欺骗。他号召人民斗争、反抗。因此，耶稣并不是提倡一味忍受的奴才哲学的宣传家，而是怒目金刚式的革命家。
  　　 该书中这样的段落很多，而计翔翔先生的幽默演绎也是使得课堂十分生动有趣的原因。每个老师的上课方式不一样，但凡特别受欢迎的，总少不了一点幽默。说起幽默，不得不提苏格拉底：
  　　当克桑蒂贝泼了他一身水时，他幽默地解嘲说：“我不是说过，克桑蒂贝的雷霆会在雨中收场吗？”。毫无疑问，克桑蒂贝是个性格强悍的人，脾气很大，而且和大 多数女人一样爱絮絮叨叨，阿尔克比亚德受不了这种絮叨，苏格拉底说自己已经习惯了，“就像习惯于辘轳的不断咕噜声，而且你也不会介意鹅的咯咯叫吧”。阿尔 克比亚德说“当然不介意，但鹅可以给我下蛋哪！”苏格拉底说：“克桑蒂贝也给我生孩子了啊！”
  　　 幽默是需要智慧的，是对生活的热爱。由此我也可以想到工作中值得借鉴这一点。
  　　 有句话说，叫以史为鉴。《世界文明史简编》一书虽然讲的是历史，但是对于工程的学生来说，也是必不可少的课程，它可以使工程的学生更加有远见和抱负。文明史中包括了大量科学技术工作者的故事，这些故事给后生以启发。譬如第237页中描述西门子：
  　　 西门子是一位“集科学家、工程师和商人特点于一身的多才多艺的人物”。“他作为科学家从理论原理上进行分析，奠定进一步发展的基础”，“又作为一位工程师把这种精神产品装配成有骨有肉的能起作用的实物”，“他还作为一个商人，致力于打开销路，把产品送到市场……获取利润，从而使科学研究不致发生障碍”（菲尔特《西门子传》）。西门子的这种风格正是近代科技工作者和实业家的风格。他被尊为近代德国科技之父。他的公司在电机技术方面遥遥领先，后来发展为垄断德国电气工业的最大公司之一。
  　　 现在虽然一个人很难同时做到西门子这样集大成的，但是给我们的启示就是，科学家、工程师、企业家三者必须紧密合作，才能产生伟大的变革和对社会的巨大推动，以及相应的巨大利润。
  　　另外，第238页还讲到了爱迪生的故事：
  　　 爱迪生是美国大发明家，他被称为“打开电气时代的领袖”、“创办现代研究所的先驱”。1876年，他在纽瓦克附近的门罗公园办起了世界上第一个工业研究所——“爱迪生发明工厂”（美国通用电气公司实验中心的前身），雇佣许多技术人员和工人帮他设计和试制。他一生共有近2000项发明，其中大多数是电气方面的。有人说他踢坏了美国专利局的门槛。
  　　 相比之下，国内对于专利的重视程度虽然有了很大的提高，但是投入却还不及19世界的爱迪生。另外山寨的氛围也阻碍了发明和知识产权的发展和重视。导致目前国内的高科技领域的企业成为了国外公司的代工厂。例如目前的计算机硬件上，美国一统CPU市场，韩国一统内存芯片市场，台湾一统主板和硬盘市场，而中国仅仅负责OEM这些组件。在手机领域，高端的智能机基本是苹果公司，谷歌公司，诺基亚公司以及RIM公司的天下。不但导致国内优秀人才外流，而且沉重打击了国内企业的研发能力的提升。因为国内企业认为，技术不是最重要的，可以从国外采购，甚至比自己研发代价小，效果好，所以技术人员在国内企业中并不得到很高的重视。由此业界把程序员叫成了“码农”，就是代码农民工的简称。这种不重视导致了工程师和技术人员的工作热情大减，因为他们的工作不被社会得到高度认同。又有马太效应一说，这样国外的优秀企业始终统治着国内的市场。
  　　 我们中国人一向都务实求真，也有很多发现和创造，但是因为政治斗争和权术以及封建体制，使得大清帝国末期，科学技术远远落后于西方国家，生产力低下。造成最后的沦落。那股遗风到了现在，造成社会造假，工程豆腐渣遍地。我并没有什么资格和能力去批判别人的不是，但是从我自己，我可以做很多事情。比如，求学要严谨，工作要严谨。
  　　 记得读本科的时候，同学说生活很无聊，麻木是应对生活的道。日复一日，走到生命的尽头，该干什么干什么。这个世界越来越多的人发疯，发狂，发呆，就是因为什么都不干，干了也认为白干。成长，成长，长到麻木。对于我们中国的大多数大学生来说，学习，学习，学到麻木。我总是忧伤地为这么多同胞一起像做分子热运动一样地消耗美丽青春而心疼。我也不可避免。我们缺了点什么呢？社会缺了点什么呢？
  　　 是对生活的热爱，对学习的热爱真知的热爱，对工作的热爱。其实年轻真的很好。我们有无限的活力和潜力。可以做任何想做的事。这是那些年长者无法企望的。而且，我们的想像力丰富，这些想像是我们活力和潜力的来源。年轻可以做任何事，无聊的，荒唐的，不切实际的，这些都是年轻的象征。我们可以做一件事不考虑成功失败，可以和朋友一起毫无顾虑地疯狂地玩。
  　　 但是我们应该做什么才使得年轻时代不成为年长时代的一种失望的叹息呢？我想，学会热爱真知，热爱工作应该是年轻时的必修课。年轻时不应该考虑太多，简朴的生活是求知的基础。不去想什么消极还是积极，我要体验生命的酸甜。
  　　仅以读书心得一篇——《热爱工作》，来自勉和共勉。
  　　 2010年11月11日
  　　
•   我记得他说周杰伦把蜗牛读成了gua niu~我很想说那是台湾的读法！！！！！