新出楚简研读

出版时间：2010-3  出版社：武汉大学出版社  作者：陈伟  页数：352  
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前言

　　“楚地出土战国简册研究”是2003年年底立项的教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”（03JZD0010）基本成果的一部分。　　1925年，王国维先生敏锐地提出：“今日之时代，可谓之发见时代，自来未有能比者也。”①20世纪50年代以来，在先秦楚国故地，今湖北、河南、湖南省境，出土了大量战国时代的竹简，为遣一论断增添了更加丰富的内涵。据不完全统计，迄今发现的这类简册，有30多批、10万字以上。其中如荆门包山简、江陵望山简、随州曾侯乙简、信阳长台阗简、新蔡葛陵简，有墓主生前卜筮方面的记录和关于丧葬的记录；包山简的大部分和江陵砖瓦厂370号墓竹简是司法、行政文书；信阳长台关简的一部分、荆门郭店简、江陵九店简、上海博物馆购藏竹书以及新近披露的清华大学购藏竹书，则是各种珍贵的思想文化和数术方面的典籍。对这些简册的整理和研究，吸引了海内外众多学者的关注和参与，在中国古代出土文献遣门学问中，开辟出一个生机勃勃、前景宽阔的新领域。

内容概要

“楚地出土战国简册研究”共10册，是“十一五”国家重点图书，是国家教育部社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”的重要成果。    楚地出土战国简册即通常所说的“楚简”，内容丰富，价值重大，涉及众多学科，具有广泛的国际影响。这套书分地理、习俗、宗教、文字、语言、思想和《老子》、《周易》、《缁衣》等专题展开探讨，体现了楚地出土战国简册文本复原和内涵探究的最新思考和认识，具有较高的学术意义。

书籍目录

序言第一章 包山简册新探  第一节 包山简所见楚国的宛郡  第二节 关于包山楚简中的“弱典”  第三节 包山楚司法简131－139号补释  第四节 包山“廷志”签牌与9号简  第五节 “秦客陈慎”即陈轸试说  第六节 楚国  第二批司法简刍议第二章 望山、九店简研读  第一节 望山楚简所见的卜筮与祷祠  第二节 九店楚日书校读及其相关问题  第三节 新发表楚简资料所见的纪时制度第三章 葛陵楚简研读  第一节 新蔡楚简零释  第二节 读新蔡简札记  第三节 葛陵楚简所见的卜筮与祷祠  第四节 楚人祷祠记录中的人鬼系统以及相关问题第四章 上博竹书研读（一）  第一节 郭店《性自命出》与上博《性情》对读  第二节 《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》零释  第三节 读《鲁邦大旱》札记  第四节 《从政》校读  第五节 《容成氏》所见的九州岛  第六节 《容成氏》共、滕二地小考  第七节 《容成氏》零识  第八节 《周易》校读  第九节 《仲弓》词句试解（三则）第五章 上博竹书研读（二）  第一节 关于楚简“视日”的新推测  第二节 《简大王泊旱》新研  第三节 《昭王毁室》等三篇竹书的国别与体裁  第四节 《竞建内之》《鲍叔牙与隰朋之谏》零识  第五节 也说《鲍叔牙与隰朋之谏》与《管子霸形》的对读  第六节 《季康子问孔子》零识  第七节 《苦成家父》研究  第八节 《弟子问》零释  第九节 《君子为礼》9号简的缀合问题  第十节 《三德》校读  第十一节 《鬼神之明》校读  第十二节 “社稷”第六章 上博竹书研读（三）  第一节 读《景公虐》札记  第二节 《孔子见季桓子》初读  第三节 《庄王既成》初读  第四节 《平王问郑寿》试读  第五节 《王子木城父》初读  第六节 《慎子曰恭俭》初读  第七节 《用曰》校读  第八节 《天子建州》试读  第九节 读《武王践阼》札记  第十节 读《凡物流形》札记  第十一节 读《郑子家丧》札记  第十二节 读《君人者何必安哉》札记  第十三节 读《吴命》札记附录  一、简帛解读的知识背景  二、1952-1980年问的楚简研究  三、《鄂君启节》——延绵30年的研读  四、相关论文发表情形后记

章节摘录

　　在包山简所记祷祠的神灵之中，我们发现较多异名同实的现象。如“太”又写作“蚀太”，“社”又写作“后土”、“地主”、“野地主”，“宫后土”又写作“宫地主”、“司命”等。这种情形在望山简中也有所见。　　第10号简有“柬大王、圣亘（从走，字仅存上端）[王]”的记载，第109号简有“圣亘（从走）王、悼王”的记载，第88、110、111号简则并有“圣王、悼王”的记载。《考释》认为遣三位神只即是《史记.楚世家》所记先后相次的简、声、悼三位楚王，可信。圣亘王与圣王即为一神二名。　　望山简所记人鬼中还有东宅公和王孙朵，分别见于第109、110、112、113、114号诸简与第119号简。115号简“东石公”、89号简“王孙巢”，是采用通假字的异写。①关于墓主与所祭祀先人的关系，《望山楚简》附录“从望山一号墓简文看悼固的身份和时代”有很好的分析：“东宅公之名有时紧接在悼王之后出现，他应该是悼王之子，同时也是悼固这一支的始祖。所以悼固以悼为氏，这与楚庄王之后以庄为氏同例。王孙喿大概是东宅公之子。东宅公是王子，所以他的儿子称王孙。悼固不称王孙，辈分应低于王孙朵。上文指出他跟楚王室应有密切关系，从这一点来看，他离悼王又不会太远，他跟王孙喿的关系以相差一辈的可能性为最大。”值得注意的是，虽然悼固经常祭祀的已故楚王有简、声、悼三位，包山大墓墓主昭佗经常祭祀的已故楚王只有昭王一位，但这二人经常祭祀的先人却同样都是五位：悼固是简、声、悼三王加东宅公和王孙朵，昭佗则是昭王加文坪夜君子良、吾公子春、司马子音和蔡公子家。根据年代与相关简文，可知昭王为楚国昭氏所出；文坪夜君子良可能是昭王之子子良，见于《左传》哀公十七年；司马子音又称“新（亲）王父”。

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