出版时间:2009-6 出版社:丁利荣 武汉大学出版社 (2009-06出版) 作者:丁利荣 页数:259
前言
丁利荣请我写这篇序有些时间了,我一直没有写,不是不想写,而是不知怎么写。其原因,就是我不知该如何谈金圣叹。中国历史上诸多的文人我很喜欢,但对我一直有着谜一般魅力的是这位金圣叹!金圣叹无疑是中国历史上少见的一位神童、怪才,一生没有做过官,清顺治十八年54岁那年,给官府杀了,历史上称涉及金圣叹在内的这一官司为“哭庙案”。哭庙案一直为后世所热议。就事论事,正如鲁迅所说是冤枉的①,但后世传闻竟然是他的文章写得太好了,泄了天地之奥秘,为鬼神所忌,故而遇害。有人甚至说,这是他“腰斩唐诗、水浒”惹的祸。一个文人的死因,云山雾遮,弄得如此怪诞,神秘兮兮,似是后世文人们在弄鬼。然如果细细思考,特别是将金圣叹的“名山事业”联系起来思考,当能发现这里面有极深刻的东西。中国的文化史上,其实一直有两条流,一条是主流,为正统,另一条是非主流,为异端。正统,是社会上绝大多数人所认同的,其中核心的部分还为统治阶级立为国家意识形态。异端,反过来,不为社会上绝大多数人所认同,有些还与国家意识形态存在着一定的对立。
内容概要
《金圣叹美学思想研究》由金圣叹易佛会通的哲学思想入手,阐释其哲学体系及方法论特点,并在此基础至上分析金圣叹审美的人生理想及现实人生,进一步解释其诗文评的文法意义和思想意义。
书籍目录
引言上编 天人之际:会通易佛第一章 哲学体系的建构第一节 逻辑起点:以“字”说义一、字之制二、“一”和“——”三、忧患之心第二节 哲学体系:“大哉至哉结制解制图”一、“元”字释义二、以元释义三、易佛互释第二章 哲学思想的阐释第一节 义例法一、易佛互读二、会通诸家第二节 分解法和销损法一、叩其两端二、分解法三、销损法四、由佛入儒第三章 审美人生的追求第一节 “圣人”理想一、圣叹之圣二、消遣法三、“情情”与“情无情”第二节 “书”写人生一、书“痴”二、书“乐”下编 名山事业:诗文评点第四章 文心论第一节 才子书论一、“圣人之书”二、才子之书三、才子文心第二节 文心与佛性一、“因缘生法”和“格物致知”二、“亲动心”说三“心闲弄笔”与“发愤作书”第五章 文法论第一节 精严法一、精严之提出二、精严的文法分析三、精严的思想分析第二节 分解法一、分解法的提出二、分解法的形式分析三、分解法的思想分析第三节 极微法一、极微法的提出二、极微法的文法分析三、极微法的美学分析第六章 文境论第一节 “三境”说一、“三境”说的文法分析二、“三境”说思想分析第二节 腰斩于“梦”一、“腰斩”论中的春秋笔法二、梦的解析结语妩媚境界:诗史合一参考书目后记
章节摘录
第一章 哲学体系的建构第一节 逻辑起点:以“字”说义一、字之制“字”论是我们进入金圣叹哲学思想的方便法门。金圣叹认为书居六艺,是“论道之金匙,登圣之宝筏”①。“书”是六艺之一,通俗而言,即识字教育。六书指象形、指事、会意、谐声(即形声)、假借、转注等六种构造条例,是古代分析文字的理论,由东汉许慎、郑众、班固等人根据汉字的形成所做的整理,并非先民的原始造字法则。六书出现之后,便成为后人理解造字的理论依据。然而,金圣叹不满于这样的解字思想,故说“汉儒许慎,虽有《说文》十四篇,然心不知其事,仅乃就其肤廓”,“六书之为学,因沿习既久,本质都忘”,“自仲尼既没以来,其学都绝”。圣叹悲其事,尽至于“弥日擗心,竟夜啼泣。圣人不作,便成异国,心烦体热,终竟何补?”许慎解字是对字的经验分析与总结,而圣叹不满于此,希望追溯字之源,字之本,于是计划撰《童寿六书》,约一百卷,追溯字之制,似乎想要构建另一套说文,以示其本旨。但此书未能完成,“所以然者,行年四十,心血虽竭,黾勉著书,尚不敢爱,独是日夜矻矻,须发为之尽白。
后记
书稿完成的最后一刻,恍惚忆起十几年前在武汉市大学书店,曾惊异于《金圣叹腰斩水浒》这几个字的书名,那时对金圣叹一无所知,看看书价,似乎很贵,走过了,一念之间而已,从此就忘了。没想到十多年后,自己居然会写一本关于金圣叹的书,更没想到十几年前偶尔闪过的一念到如今还会突然被唤起,人生奇妙如此,也许有些东西一直是在那里的吧!借此也回想自己的求学生涯。有观点认为,求学的三个阶段,都要有脱胎换骨之感,本科四年要脱胎换骨一次,研究生三年要再一次的脱胎换骨,博士阶段,还要来一次脱胎换骨。回想起来。自己所走之路亦如此,这一正反合,恰恰应了精神成长的三阶段论。本科来到武汉大学哲学系,虽不是自己有意选择,但也是冥冥中注定,然十八九岁正是感性活跃的时期,却要学理论体系极强的中哲史、西哲史、马哲史,自己愚笨,感觉相得之处甚少,唯于老庄有所心仪,但后来才知,当初的心仪只是为自己的惰性找到了一种学说上的依据,谈不上吸取精华,但亦多少受到了熏陶。此可为对中国古典哲学的盲目接受阶段。
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《金圣叹美学思想研究》由武汉大学出版社出版。
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