出版时间:2013-3 出版社:凌志轩 中山大学出版社 (2013-03出版) 作者:凌志轩
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内容概要
《古代命理学研究:命理基础》是作者新编的一套系列书,主要特点在于作者把《易经》中的辩证思维方式和阴阳太极理念引入命理的研究和论述;在于通过对传统命理的基本理论、基础知识进行系统整理和论证:在于对传统命理的难点、疑点以及其中的迷信糟粕,分别作出解说和导读。
作者简介
凌志轩,当代著名易学家,1948年生。深圳人。原籍广东梅州。中医世家;毕业于中山大学。在特区长期研究中国传统文化,尤以《易经》见长,并重视易学应用和精研术数推演;花费三十年时间潜研中国命理学,为验证案例。足迹遍及大江南北,一丝不苟地进行探索。20世纪90年代始,他在海内外发表了《生命密码》、《中国哲学的魅力》、《奥秘人生》、《神秘易经》、《易经解读》、《释易新探》、《易经例释》、《命理探索》、《四柱博观》等18部专著。他的著作在海内外影响很大。其姓名已列入《世界名人辞海》、《世界科技专家与人才》、《中华名人大典》等各类典籍上。2007年—。他被建设部《建筑文化论坛》专家组评为“当代海内外最具影响力的中国易学家”。
书籍目录
第一章命理学的哲学基础 生命——人类永无止境的探索 第一节命理学概念的形成和依据 第二节以哲学理念正确评价四柱学说 一、东西方哲学理念的辩证统一 二、以中国的哲学观正确评价命理学 第三节面对命运规律,人类要敢于探索 一、《易经》与辩证唯物论的统一 1.世界的存在状态 2.对立统一规律 二、“形而上”和“形而下”共同探索宇宙本源 第四节以科学精神探索生命世界 一、生命信息观源于元气论自然观 二、天体运动与人体运动信息互感 第五节普遍联系规律构架出人类命运事件 一、从股票事件谈起 二、易经命学哲理与自然数理 第六节人类生命现象,存在“生物磁场” 一、一次超前事物“场”的试验 二、命理立论于生物场的交感 第七节研习命理应注意的事项 一、《易经》是命理学的理论依据 二、不能妄论生老病死 三、不能演变为“宿命论” 四、坚持传统变革观念 五、中华文化的“达人知命” 附命理研究程序图示 图1—4人类生息循环图 图1—5人与环境协调图 图1—6以中国为范围的出生地域图 图1—7月令旺弱示意图 图1—8四柱自身作用力图 图1—9四柱组合太极图 图1—10四柱三维构架图 图1—11人体与洛书九宫图 图l—12命理格局形态依据图 图1—13原始太极四季节气图 图1—14天干地支方位图 第二章四柱学说的基础知识 第一节基本概念 一、朴素的中国哲理 1.阴阳学说 2.五行学说 3.十天干与十二地支 第二节命理演算程序 一、怎样排四柱 1.起年法 2.排月柱 3.排日法 4.推时法 二、怎样计算时辰 1.夜子时与早子时的问题 2.以地球经度折算时辰误差 3.按地方时排成四柱 4.以地球纬度考虑四柱的气候节律 附一世界重要城市标准时与我国标准时间的换算表 附二中国各地交节时差 附三如何确认出生时辰 1.看时辰与胎位 2.以本人的兄弟姐妹多少确定出生时辰 3.根据本人面型确定出生时辰 4.依据手型确定出生时辰 5.年岁大的,看生孩子的年份 6.案例说明 三、怎样排大运 1.大运的编排 2.算大运期限 3.演算大运流年的环节 4.实例说明 四、小运、胎元与命宫 1.小运 2.胎元 3.命宫 第三节合、冲、刑、生、克、破、害的相互关系 一、合的涵义 1.天干五合 2.地支六合、三会局与三合局 3.天干地支的合化 二、冲的涵义 1.天干相冲 2.地支相冲 3.天地冲克 三、刑的涵义 1.寅巳申之刑 2.子卯刑和辰午酉亥自刑 3.戌丑未相刑 四、克、害、破问题 五、合、刑、冲、生、克的相互制约 1.合力与分力 2.合、刑、冲、生、克的相互作用 附刑冲克合相互关系的综合分析 第三章十神概述 第一节十神的哲学理念 一、正印、偏印 二、正财、偏财 三、正官、偏官 四、伤官、食神 五、比肩、劫财 第二节十神之间相互生克制约系列 第三节十神的涵义与四柱组合 一、正印与四柱组合 二、偏印与四柱组合 三、正官与四柱组合 四、偏官与四柱组合 五、正财与四柱组合 六、偏财与四柱组合 七、比肩与四柱组合 八、劫财与四柱组合 九、食神与四柱组合 十、伤官格与四柱组合 附六亲宫位表与星位表 第四节辩证分析十神的作用力 第四章 日主强弱细分析 第五章用神概述 第六章破译神煞 附录一关于戊土与己土的考证及其应用 附录二易苑诗絮 附录三易学智慧对话录我们的老师——凌志轩 参考书目 中国各地日出日没时刻表 跋一 跋二 后记
章节摘录
版权页: 插图: 其作用如下: (1)帮助日干:身弱遇帮增福,身强遇之减福。 (2)抵抗官杀:官杀强而有禄刃帮身增福。官杀弱再遇比劫敌官,有志难伸,受拘失意。 (3)劫夺财星:日弱财多,赖比劫刃助我获取财帛。日强财衰,比劫刃人命,必见利忘义而分夺我财,则贫乏不堪矣。众劫刃夺财则与父及妻不睦。 (4)代身受泄:日弱而伤官旺,须赖比劫刃代表我受泄盗,保全日力便是福。若日强,无官杀或官杀被冲难用,或官杀不出干又微少……皆赖出干之伤官吐秀以名成利就,再见比劫争代日泄,必迫日主闭塞不流通,则才干难以施展,富贵无期矣。 2.关于羊刃的实例 《渊海子平》在介绍羊刃一词时说:“夫羊刃者,号天上之凶星,作人间之恶杀,以禄前一位是也。(如甲禄在寅,卯为羊刃。)喜偏官七杀,喜印绶,忌反伏吟,忌魁罡,忌三合。何谓羊刃?甲丙戊庚壬五阳有刃,乙丁己辛癸有刃谓之五阴刃,故名阳刃。” 《三命通会》对此评道:“阳者,阴阳之阳。刃者,刀刃之刃,即禄前一位,言旺越其分,故险。窃详甲人见卯,卯中有乙木,乙为甲第,能劫其兄之财,冲去酉中辛官,合其庚妻,庚乃甲之七煞,劫财冲官合煞,所以至凶。” 《喜忌篇》云:“劫财阳刃,切忌时逢。岁运并临,灾殃立至。独阳刃以阳言,重于年月日也。假令甲日生人,时上见乙卯,此是真刃,命中既逢阳刃,伤妻破财,灾殃已胚胎矣,流年岁运再遇羊刃,是谓并临,见巳酉是冲岁君,见亥未戌是合岁君。阳刃,凶煞也,太岁,凶神也,太岁得吉神相扶、合则吉。若阳刃凶煞来冲合岁君,是谓赞凶聚煞,其祸难免。经云:阳刃冲合岁君,勃然祸至,此之谓也。” 笔者在实践应验中,对羊刃有自己的看法,在此提出商榷。 我的看法,羊刃含阳刃、阴刃,即天干五行临帝旺之位。古籍认为此刃在天为紫暗星,专行诛戮,在地则为羊刃煞,则宰割。 古籍里面,往往把“阳刃”、“阴刃”、“羊刃”的概念混为一谈。 不论阳干阴干都有刃。阳干的帝旺是阳刃,阴干的帝旺是阴刃。撇开阴阳,我们可以统称为“刃”。但“阴刃”不好称呼,我们的古人,可能为了抛开阴阳问题,取其尖峰,尖角的本意,泛指“羊刃”,意思是羊角的角峰很尖利。仅仅指尖与利而言,自然就不分阴阳了。有人认为“阳”与“羊”同音,所以阳刃=羊刃。我不这样看。
编辑推荐
《古代命理学研究:命理基础》立论客观,主旨正确,引用文献资料翔实,因此,为广大读者提供了一套研究中国传统文化的好教材。
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