武当道教暨神仙人物

出版时间：2009-7  出版社：中山大学出版社  作者：孔德  页数：187  
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内容概要

我们今天评论道教，应区别其“广义”与“狭义”。就广义而言，它是指用“道”的哲学理论和将修道、得道的经验对不知“道”或向“道”的人们进行引导、教育、教化。就狭义而言，它是指将“道”的哲学理论的创始人加以神灵化，将“道”的哲学理论神秘化，将“道”的本质在宇宙不同时空层次的表现人格化；形成教团组织，有固定活动场所、职业从教人员、一个或多个神灵偶像崇拜对象、严密的组织形式、严格的戒律，有固定或非固定的（以固定为主）斋醮仪式活动，并积极发展教团组织，广泛吸引吸收信徒，进行引导、教育、教化的宗教形式。    打个不恰当的比喻，广义的道教就像姜太公钓鱼——线曲钩直、不加诱饵、愿者上钩，因为它推行的教化是“道”的理；狭义的道教则像渔夫先于水中撒上鱼儿必定垂涎的饵食，然后鱼儿也就置身网中，推行的教化方式是寓“道”于相，即把“道”变成各种模式的相。这狭义的道教之比喻也适用于所有宗教。不过必须说明，这种比喻只是出于陈述的需要，而不表示褒贬。

书籍目录

上古时期的武当山道教　追根溯源话道教　中国文化的根底全在道教中古时期的武当山道教　民众信仰的宗教型道教　初具规模的武当山道教近古时期的武当山道教　武当山道教首领风骚　武当山道教呈现多元文化倾向　鼎盛辉煌的武当山道教　由盛而衰的武当山道教近现代的武当山道教　自食其力的职业宗教　重现辉煌的武当山道教武当山历代名真高道纪略  周朝：关于“二尹”的记载  汉朝：神仙人物传说多  晋朝：两名县令做道士  南北朝：“隐士岩”的由来唐朝：高道之中尽名流　宋朝：陈抟为首多俊杰　元朝：追求道法的道士群　明朝：核心人物张三丰　清朝：国运衰弱中的武当道士　民国：抗日爱国的武当高道　中华人民共和国：信仰自由在武当附录　附录一：历代帝王对武当山所下的圣旨　附录二：明朝永乐十年钦选各布政司道众名单　附录三：明朝永乐至嘉靖武当八宫钦选历任提点名单  附录四：历史地名注释

章节摘录

　　上古时期的武当山道教　　所谓上古，是指较远的古代。我国历史分期上多指商、周、秦、汉时期。这一时期的武当道教，就是广义道教。我们今天在评论这一时期的广义道教时，它留给人们的都是神话或传说。因而，我们必须凭借历史辩证法这把钥匙，去打开涂满神秘色彩的门，才能理解和把握那段真实的历史。　　追根溯源话道教　　关于武当道教的最早源头，就是关于玄帝修道武当山的传说。　　大约流行于宋代的道书《混洞赤文》载：“元帝乃先天始气，太极别体。上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降为太初真人，下三皇时下降为太素真人。黄帝时下降，符太阳之精，托胎净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月。是时，正当上天开皇初劫下世，岁甲辰三月戊辰初三日甲寅庚午时产母左胁，瑞云覆国，天花散漫，异香芬然。身宝光焰充满地土，皆变金玉。帝生而神灵，聪以知远，明能察微。年及七岁经书一览，仰观俯视靡所不通，潜心念道，志契太虚，愿事上帝普福兆民。长而勇猛，不统王位，惟务修行。誓断天下妖魔，救护群品。日夜于王宫发此誓愿，国王不能抑志。年十五辞父母而寻幽谷内炼真元。帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道，告日：子可越海东游，历于翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里，水出震宫，上应显定极风、太安皇崖二天，可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后五百岁，当上天龙汉二劫中，被发跣足，摄坎离之真经，归根复位。

用户评论 (总计6条)

•   书本详细介绍了武当道教文化的相关知识。
•   本书系统的介绍了道教的历史和那些我们仰慕的神仙，非常适合入门以及深入阅读，对于想修真的人士来说也有一定参考意义，推荐~
•   书刚收到 还没有看 不过 就这一段时间在当当 买输经历 说几句 整体 在当当买的书 有正版 也有高仿 不过不管是 正版还是高仿 质量都不错的。比我之前在 书摊上买的质量要强很多了。对于一个喜欢看书的人来说 在当当的购书经历还算愉快 淘宝购书有些就是直接的盗版 不容易判断 印刷质量还很差。在当当买就没有这个顾虑了 起码是 高仿印刷的
•   想去武当山旅游，买本书了解一下，这样去玩儿会更有意思吧
•   还没读,感觉一般
•   武当山的文化概述，但内容过于简略。