李佳白与清末民初的中国社会

出版时间：2009-1  出版社：中山大学出版社  作者：胡素萍  页数：188  
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内容概要

　　《李佳白与清末民初的中国社会》是关于研究“李佳白与清末民初中国社会”的专著，书中具体收录了：李佳白的青少年时代和早期在山东的活动、李佳白的青少年时代和早期在山东的活动、李佳白与清末民初的中国文化、李佳白的和平思想与实践等内容。《李佳白与清末民初的中国社会》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

　　胡素萍，湖南常宁人，2006年毕业于中山大学，获历史学博士学位.现为海南师范大学图书馆副馆长，教授，南海区域文化研究中心特聘研究员，主要研究领域为中美关系史和中外文化关系史。参与国家社会科学基金项目研究，主持海南省哲学社会科学规划项目，发表相关学术论文二十余篇，出版学术著作（合作）三部。

书籍目录

绪论一、研究意义二、学术史回顾三、研究主旨和方法第一章 李佳白的青少年时代和早期在山东的活动第一节 家庭背景和教育经历一、父亲的影响二、参加美国学生志愿海外传教运动第二节 在山东的活动一、一手握圣经，一手持四书的传教士二、治水和赈灾建议三、济南房产案始末第二章 李佳白与清末民初的中国政治第一节 变法维新运动的启蒙者一、与上层社会和维新人士的交往二、改革建议三、影响与评价第二节 在新政时期的活动一、关注政治体制改革二、征集圣路易斯万国博览会中国教育展品三、呼吁中外友好第三节 李佳白与辛亥革命一、李佳白与清帝逊位二、批评与感佩：对辛亥革命和孙中山的评价三、期待和失望：对袁世凯的态度四、国体之争中的立场第四节 李佳白与民初时政一、黎元洪的客卿二、力促中国统一和进步三、关注中国国计民生四、“治乱须用道德”第三章 李佳白与清末民初的中国文化第一节 李佳白与尚贤堂一、尚贤堂的创办二、尚贤堂的主要活动三、尚贤堂活动的特点四、机关刊物《尚贤堂纪事》第二节 李佳白的社会文化活动一、中西并立的文化观二、调和新学和旧学的努力三、推波助澜民初孔教运动四、《存古刍言》的发表第四章 李佳白与清末民初的中外关系第一节 李佳白与中国参战问题一、维护中国的中立地位二、揭露日本的扩张野心三、反对中国参战第二节 李佳白的和平思想与实践一、和平理想二、助推弭兵息战运动三、《国际公报》与世界大同思想第三节 李佳自在中外关系中的立场一、树立近代外交观念二、关注中国主权利益三、声援废除列强在华特权的斗争余论魂系中国参考文献附录：李佳白生平年表后记

章节摘录

　　第二节 在山东的活动　　一、一手握圣经，一手持四书的传教士　　在孔子的故乡，李佳白开始了在中国四十五年的生涯。他先在烟台传教三年，1895年秋天被指派到济南传教。从1882年至1892年，在山东十年是他来华活动的早期。　　虽然李佳白来中国之前通过书籍已对中国有所了解，但与实地感受还是有很大的差距。从孔子的故乡开始，李佳白建立了他对中国文化和中国人民的初步印象。在近200万人口的济南教区，他曾多次到曲阜巡回传教，期间游历过北京、宁波等地。巍然在上的孔庙，雄伟壮观的城墙使他肃然起敬，他惊叹中国宫阙之大，人物之盛。他会晤孔子后裔，并得到赠送锦联的礼遇。他描述条约口岸传教士的生活，体察外国人的到来给中国人的生活带来的变化。他把这些对中国的感受形成文字，1892年出版了《中国一瞥》一书。这本书是李佳白对中国直观认识的集中体现，从中可以看出他对中国的印象。　　与所有来华的传教士一样，李佳白最初到中国的目的是宣传基督教教义、传播基督福音、使中国基督教化。在山东的最初几年，他把宣讲福音、发展信徒作为最重要的职责。他采用传统的传教方式，在教堂、街头、道路向普通民众宣讲教义，散发基督教小册子。他特别重视在穷人中传教，认为穷人占中国人口的大部分，希望帮助他们获得精神和物质上的幸福，相信对他们传教是使中国基督教化的最佳办法。然而，基督教作为一种外来文化，遇到了统治中国数千年的儒家传统文化的顽强抵抗。山东是孔孟之乡，儒家传统思想根深蒂固，李佳白和助手常常是每天从上午十点至下午四点向群众宣讲，却收效甚微。他感到在传教士与中国民众之间存在巨大的障碍，必须设法消除障碍。为了更有效地传教，他开始努力探索更有效的传教方法。