周易辨似

出版时间：2008-9  出版社：中山大学出版社  作者：周仰贤  页数：439  字数：428000  
Tag标签：无  

前言

　　自伏羲作八卦，因而重之为六十四卦，距今已有七千余年历史，易象深明，易道广大悉备，文王以之系辞而成书。《周易》因属筮书而未遭秦焚，才得以保存至今，易学在西汉以前均以象数解《易》至东汉易学之象数，多有失传，难以解《易》，则演变繁杂，后尤以虞翻之爻变解《易》．多迂曲难从，至魏王弼一扫象数，提出『得意亡象』，并充以老庄之说，逐渐形成义理学派，至唐宋大盛，尤以宋程氏之『得其义，则象数在其中矣』。这是本末倒置，其实象数与义理本不可偏废，然《易》当求实是而已，但其本在象数，有此象数才有此易理，《易》无象外之理，义理派撇开象数只谈义理，乃弃本求末。象数学首推焦氏《易林》。《易林》乃西汉焦延寿所作，焦氏问《易》于孟喜，而孟喜能兼明阴阳，毕田王孙之业，延寿深得之而传授京房。前儒视焦、京之学为术数小道，鄙弃不谈，此大误也。焦、京之学皆《易》之大道。焦氏《易林》实为集西汉以前象数学之大成，　一卦变六十四卦，卦总四千零九十六自然大象，具二万四千五百七十六自然小象，包罗天下万事万物，以通天下之志，以成天下之务，以定天下之业，以断天下之疑。《易》至大至博，无可与以比拟，《易》之变化，无有穷尽，不在其辞皆在其象数也。《易林》之辞简雅而奇，其象隐以之显，其理隐微而深，作者在《周易辨似》中多有引用，以辨别东汉以来诸儒解卦之似是而非，以证象数之真理。凡正确者予以肯定而从之，对似是而非者，以焦、京之象数学，予以辨证之。并将《京房易传》择其善者例入每卦之卦首，以明卦义。

内容概要

　  周子曰：“圣人之精，画卦以示，圣人之蕴，因卦以发。卦不昼，圣人之精，不可得而见，微卦，圣人之蕴，殆不可悉得而闻。易何止五经之源，其天地鬼神之奥乎”。（通书）精者精深而隐微，蕴者乃卦中藏有吉凶悔吝，消息进退存亡之义理。天地之大，鬼神之幽，无不从卦象隐以之显，故欲得圣人之精蕴，必从卦象研求而发微，自春秋战国至汉，治《易》者皆主象数也。濂溪公治《易》亦首本象数，而后闸发义理，故谓圣人之精蕴，画卦以示、因卦以发。《太极图说》及《通书》所例诸卦，皆本象数而论，虽微言大义，皆隐寓于象数之中。传于二程，而程子以时化哲理而自成一家之说也。

书籍目录

自序绪论　一、论象　二、论互卦　三、论数　四、论飞伏　五、论旁通升降　六、论时、位、德、承、乘、比、应　七、论先后天卦位　八、论消息卦　九、论繇亂上经　卷一　　乾　　坤　　屯　　蒙　　需　　讼　　师　　比　卷二　卷三　卷四下经　卷五　卷六　卷七　卷八　卷九　卷十　卷十一　卷十二　卷十三　卷十四　卷十五主要参考书目

章节摘录

　　二、三、四爻体为坤，而离象不见，故女子贞不字。坤为年，坤数十，三动反正离。离为女子，为大腹，震字为孕。初二、三为正震，五、四、三为反震，正反观之，皆为孕象，故十年乃字气六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。　鹿、麓古时通用。三、四、五爻为艮，而三爻为艮初，艮为山，故为山麓。即，就也。虞，备虞也。此言山麓田猎而无备虞。震为木，焦氏《易林》艮亦为木，六三下卦震体，上卦艮体，艮震为林。三又为互坤，坤为虚，故曰惟入于林中，阴柔下居，而三爻居刚，柔不能安。居刚而不中、不正，以致妄动。虽贪于所求，而上无正应，妄行取困。往吝，穷也。必陷于林中，君子见几，不如舍去以避羞吝。六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。虞翻曰：“乘三也，谓三已变坎为马，故曰乘马，马在险中，故曰班如也”虞氏以三变坎求乘马班如之象，不妥。三为坤体，六四为坎，焦氏《易林》坤坎皆为马，而六四下阴震之初九，震为马、为足、为动、为乘，六四已俱乘马班如之象，不必以卦变求释。六四以柔顺而居近君之位，四与初为正应，艮为求，婚媾而已。六四上承九五阳刚，故往吉而无不利。九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。九五，坎体。坎为水、为雨、为膏。九五虽以阳刚中正而居尊位，然当屯膏之时，陷于险中。

用户评论 (总计1条)

•   古籍重印，尊重原文。