墨子

出版时间:2010-10  出版社:南京大学出版社  作者:郑杰文,张倩 著,(日)松川和司,笠原祥士郎 译  页数:204  

内容概要

墨子姓墨名翟,春秋战国之际思想家、政治家,墨家的创始人。墨子学说在当时思想界影响很大,与儒家并称为“显学”。     本书以简明生动的笔墨,介绍墨子的主要生平事迹和思想内核,给国外具有一定汉语水平的国外读者以及国内读者,了解中国传统文化提供合适的教材。

作者简介

  郑杰文,现为山东大学文史哲研究院教授。  张倩,现为山东大学文史哲研究院研究生。  松川和司,现为日本北陆大学讲师。  笠原祥士郎,现为日本北陆大学教授。

书籍目录

一、群雄并起,乱世奇葩——墨学产生的文化渊源与社会背景二、弃儒立墨,行义不倦——墨子的生平事迹与止战游说三、薪尽火传,后来居上——墨家后学的派别及活动四、包罗万象,独树一帜——墨家的主要著作五、探求真知,异彩纷呈——《墨经》的主要成就六、俭节则昌,淫佚则亡——墨家的经济思想七、兼相爱,交相利——墨家的伦理思想八、非攻救守,积极防御——墨家的军事思想九、尊天事鬼,神道设教——墨家的宗教学说十、强教强学,言传身教墨家的教育思想十一、唯物师祖,精思巧辩——墨家的“三表法”十二、任人唯贤,倡导统一——墨家的政治思想十三、由盛而衰,否极泰来——墨学的衰亡与复兴十四、绵延千年,精神不灭——墨学的影响

章节摘录

  在先秦诸子中,墨子最早看到人类的生存要靠努力生产,而人类异于其他动物的地方也在于人类是“赖其力者生,不赖其力者不生”②。由于深刻认识到生产的不易性与重要性,墨子在消费方面力主“节用”、“节葬”,坚持“加费不加民利则止”,反对任何形式的“无用之费”。他提出住房不要雕梁画栋、能避风雨即可;穿衣不要讲求奢华、能合乎身体即可;人死了不要厚葬而浪费社会资财,亲人不要守丧三年而贻误社会生产。并由此进一步提出“非乐”思想,认为礼乐是“暴夺民衣食之财”③,“其乐逾繁者,其治逾寡”。  无论是在两千多年前的先秦时期还是在21世纪的今天,墨家倡导的节俭都有极强的现实价值。然而过犹不及,将消费限制到衣食只求饱暖,住房只求避风寒湿热、“别男女之礼”,舟车只求“完固轻利”,葬礼只求葬衣“足以朽肉”、棺木“足以朽骸”的层次,无疑是将人生的终极理想永远定格在了低层次的饱暖需求上,这违反了人类社会经济发展的客观规律。而“非乐”则更是完全否定了人类精神层次的追求。马斯洛认为:吃饭、穿衣、住宅、医疗等是人们最原始、最基本的生理需要。除了这些需要,人类还依次拥有安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。高层次的需要比低层次的需要有更大的价值,更接近于人类的天性。墨子的“非乐”理论过分强调了人的生理需要,却忽视了人的需要的其他更高层次。

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