文天祥评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：修晓波  
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内容概要

　　本书是一部系统评述文天祥生平思想的专著。《文天祥评传》把文天祥置于宋末元初的时代和社会背景中予以审视，着重考察文天祥德祐元年勤王前后两个时期的思想及诗歌作品的变化，揭示了德祐以前作为普通封建官吏的文天祥，其诗歌作品只是一般封建士子的吟唱；德祐以后文天祥转而成为誓死不屈的抗元战士，他的诗歌也成为仁人志士的泣血篇。试图说明文天祥精神的实质是理想人格支撑下的气节，而气节的背后则是深层次的道德问题。
　　本书采取人物传记的写法，把文天祥的生平与思想糅为一体，夹述夹议，评传结合，以保持传主形象的完整性。摒弃公式化、概念化，追求真实性、可信性。

作者简介

　　修晓波，1958年10月生。籍贯辽宁丹东。1982年毕业于杭州大学（现为浙江大学）历史系。在高校任教，攻读历史文献学硕士研究生。1991年考人中国社会科学院研究生院，师从蔡美彪教授研习蒙元史。1994年毕业，获历史学博士学位，留中国社会科学院近代史研究所中国通史研究室工作。著有《色目商人》，参加撰写《周易辞典》。发表的论文有《论（颂）诗不是原始宗教诵辞》、《关于木华黎家族世系的几个问题》、《元朝斡脱政策探考》等。1995年调人中共中央纪律检查委员会研究室工作。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
第一章 青年时代
　一、书香世家
　二、忧患时代
　三、状元及第
　四、宦海生涯
　
第二章 诗歌创作
　一、思想溯源
　二、早期诗歌
　
第三章 德桔抗元
　一、举兵勤王
　二、元营抗辞
　三、脱险南归
　
第四章 再次起兵
　一、南剑开府
　二、兵败被俘
　
第五章 山河破碎
　一、压山覆灭
　二、被解北上
　
第六章 宁死不屈
　一、大都囚禁
　二、后期诗歌
　三、从容就义
　
第七章 浩气长存
　一、祭祀不绝
　二、著作流传
　三、理解评价
附录
文天祥年谱
索引
人名索引
文献索引
词语索引

章节摘录

版权页：总是使用“圣人”这个词。如豫卦彖传说：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉。”文天祥所说的“天道人事，实不相远”，就是主张天与人统一与和谐的一面。至于要“畏天”，“恐惧修身”，则是因为自然界的日行月转，旦暮晦朔，井然有序，人君的活动也要像自然界一样，遵循一定的规律，才能成功，治理天下才会政清民服。文天祥说的“人君”，就是圣人，如果再具体化，那就是度宗皇帝。天与人的关系中孰重孰轻？文天祥更看重人即人君的作用。在他看来，天有灾异，但“君德足以消弭”。君德可以消除天灾，而且是立竿见影，正如他所说：“才侧身修行，则为之销去”，“才出一善言，则为之退舍”。这就夸大了人的作用。不过，我们今天在评论文天祥的这些言辞时，不可忽视当时的特定背景，即文天祥不是作为一个普通的学者在立说，而是身为崇政殿说书，在熙明殿给度宗皇帝讲解经文。他的目的十分清楚，就是借此机会宣传他的“法天不息”思想，劝谏度宗修行人间善事，把国家治理好。文天祥对《周易》贲卦的讲解，是依据理宗生前绘制的《敬天图》进行的。《敬天图》是怎样一件东西，现已不可见。据文天祥称，是“凡六经之言天文者，类聚而为之图”。以图解《易》是宋人的创造，也是象数派的一个显著标志。在《易》学史上，象数派是与义理派相对立的一个《易》学流派，特点是以象（卦象与爻象）数（用于占筮定卦）为研究对象，以卜筮为目的，对《周易》经文及传文的每一句话都试图找出象数依据来。

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《文天祥评传》是中国思想家评传丛书之一。

用户评论 (总计6条)

•   本来想买来给孩子看的，我先翻了一下，挺专业的角度深剖文天祥思想，不知道孩子看不看的下去。
•   可以系统的了解文公的一生……
•   不是精装本还珍贵 昏倒
•   这是评传系列的书，书的质量不错，纸质和印刷都很好。书中对文天祥所处的历史环境有很多的介绍，也引述了许多的历史资料，侧重对人物的思想进行进行评析，对于想要了解文天祥的人来说，是一本不错的图书。
•   不论编写还是印刷上都很好，值得收藏
•   可能历史研究好用。不是传记类的。