马端临评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：王瑞明  

内容概要

　　马端临是宋元之际著名史学家，他为谋求治国安民之术，探讨会通因仍之道，讲究变通张驰之故，以杜佑《通典》为蓝本，完成明备精神之作《文献通考》。《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作，体例别致，史料丰富，内容充实，评论精辟。本书为论述马端临生平业绩，对其时代背景、家庭出身、政治理想、经济意向、史学思想、治史方法，共分九章分别进行解说，最后对其《文献通考》文献学成就、写作旨趣及历代评议作了简介，如实反映了马端临的真实面貌与史学成就。

作者简介

王瑞明，湖北天门人，1920年生，复旦大学史地学系毕业，华中师范大学历史系教授。中国历史文献研究会常务理事、学术委员，《历史文献研究》常务编委。专治宋史，著有《宋代政治史概要》、《朱熹集导读》、《逐鹿神州》、《宋儒风采》、《湖北通史·宋史卷》及《中国近代科学先驱徐光启》等。合著有《中国史学名著题解》等十余种。主编有《文献通考研究》、《嘉定文化研究》。合编有《三国志辞典》、《后汉书辞典》。点校有李纲《梁溪全集》及《丘睿文集》。合译有《印度社会》等书。发表学术论文百余篇。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
前言
第一章 马端临生活的时代
　第一节 昏君奸臣祸国殃民
　第二节 百姓挣扎于水火之中
　第三节 元初“遗民”心态管窥
第二章 马廷鸾与马端临
　第一节 “勤谨和俭”与“四留”
　第二节 马廷鸾的学术造诣
　第三节 马廷鸾教子有方
　第四节 《文献通考》：父子心血的结晶
第三章 马端临的政治思想
　第一节 知时识变通古今
　第二节 改革弊政轻赋税
　第三节 恤民疾苦反滥刑
　第四节 广开门路选贤能
第四章 马端临的经济意向
　第一节 量入为出而节用
　第二节 裕国而不致困民　
　第三节 力田致富安其民
　第四节 铸钱造币贵流通
第五章 马端临的史学思想
　第一节 实事求是，秉笔直书
　第二节 重视演变，探寻规律
　第三节 独立不感，成一家言
　第四节 不从流俗，肯定变革
　第五节 通裁别识，异彩纷呈
第六章 马端临治史方法
　第一节 综合分析，明其原委
　第二节 比较异同，区别优劣
　第三节 纠谬正误，还其真相
　第四节 弥补疏失，为求全备
　第五节 谨慎存疑，不妄臆断
第七章 《文献通考》的文献学成就
　第一节 承前启后，推陈出新
　第二节 层次井然，有条不紊
　第三节 内容丰富，重点突出　
　第四节 史实确凿，论证精辟
第八章 《文献通考》的旨趣
　第一节 谋求治国安民之术
……
第九章 《文献通考》评议与研究
小结：马端临的人生追求
索引

章节摘录

版权页：   此有关的乐制共有郊社、宗庙、王礼、乐四考；言国家暴力工具的有兵、刑二考；言文化思想的有经籍考；言历代国家组织形式的有帝系、封建二考；言天文、地理的有象纬、物异、舆地三考；言周边少数民族的有四裔考。内容丰富，叙述详尽，考订精当，论证平允，特别是时间跨度大，网罗众说，纷纷纭纭，林林总总，赖其卓越的驾驭能力，精心梳理，细致排比，纲举目张，层次井然。清朝乾隆戊辰（乾隆十三年，1748）十二月重刻《文献通考》序文，充分肯定其史学成就：“朕惟会通古今，该洽载籍，荟萃源流，综统同异，莫善于《通考》之书。其考核精审，持论平正；上下数千年，贯穿二十五代，于制度张弛之迹、是非得失之林，固已灿然具备矣。”乾隆皇帝之所以认为《文献通考》在史学领域称得上“灿然具备”，因为它“诚考据之资，可以羽翼经史，裨益治道”。不仅有学术价值，而且可为政治提供有益的指导。这一评价是切实合理的。 马端临《文献通考》是成功之作。由于马端临刻苦学习、认真钻研、戒骄戒躁、精益求精，以“通儒：’自许，以“考制度，审宪章，博闻而强识之，固通儒事也”自勉自励，他实现了自己的追求与理想，不愧为“通儒”。他凭其通儒的智慧，清楚地认识到“《诗》、《书》、《春秋》之后，惟太史公号称良史”。司马迁《史记》以纪、传述理乱兴衰，以八书述典章经制。马端临奉之为自己著作的典范；班固《汉书》而后，断代为史，马端临认为其最大的毛病是无会通因仍之道，不可取；至司马光作《资治通鉴》，取千三百余年之事迹、十七史之纪述，萃为一书，使“开卷之余，古今咸在”，避免了断代为史的毛病，但其书详于理乱兴衰，而略于典章经制，马端临认为这一弊端的出现，不是由于司马光才智有所不逮，而是因为“编简浩如烟埃，著述自有体要，其势不能以两得也”。通过比较研究、潜心钻研、冷静思考，他将史事分作“相因”与“不相因”两类：“窃尝以为理乱兴衰，不相因者也；晋之得国异乎汉，隋之丧邦殊乎唐，代各有史，自足以该一代之始终，无以参稽互察为也。典章经制，实相因者也；殷因夏，周因殷，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣。爰自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制，赋敛选举之规，以至官名之更张，地理之沿革，虽其终不能以尽同，而其初亦不能遽异，如汉之朝仪、官制本秦规也；唐之府卫、租庸本周制也。”①马端临认为各个朝代的理乱兴衰没有继承性，是“不相因”的；而各种典章经制则是一脉相传，是“相因”的。他慨叹：“不相因者，犹有温公之成书；而其本相因，顾无其书。”本相因的典章经制之书，流传于世的只有杜佑《通典》一书。

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《马端临评传》为论述马端临生平业绩，对其时代背景、家庭出身、政治理想、经济意向、史学思想、治史方法，共分九章分别进行解说。