王艮评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：龚杰  

内容概要

《王艮评传》系统地总结了传主作为盐丁出身的思想家所经历的独特的学术生涯，从宏观的和微观的社会、学术背景上，揭示其为争取和维护人的生存权和实现人的价值所进行的理论创造与实践，肯定了传主对实学思潮所起的发蒙作用。《王艮评传》还分章评论了传主所创建的泰州学派及其后学的同异，以及泰州学派后学的代表人物宣传自由讲学、反对思想专制的言行，从而客观地、完整地展现出传主和泰州学派的风貌。

作者简介

龚杰，1935年出生于江苏省扬州市，1960年毕业于中国人民大学国际政治系。后为西北大学史学教授。是《中国思想史》、《宋明理学史》上下卷、《中国历史大辞典。思想史卷》、《陕西思想史》、《中国传统文化》、《儒学发展史》等书的作者之一。著有《张载评传》。获国务院颁发的政府特殊津贴、陕西省政府颁发的高校优秀教学成果一等奖。《张载评传》获陕西省教委社科优秀成果二等奖，合著的《中国思想史》、《宋明理学史》分获教育部或陕西省的奖励。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
第一章 王艮的生平与著作
 第一节 盐丁·商人·学者
 第二节 王艮的著作
第二章 王艮的学术背景
 第一节 明初的朱学统治
 第二节 明中叶王学的崛起
 第三节 明代“四书学”的新发展
第三章 王艮的学术“三变”
 第一节 不由师承，自学自立
 第二节 投师王门，取舍心学
 第三节 传道授业，学称“大成”
第四章 王艮的“良知”说及其生存权观念
 第一节 “致良知”与“良知致”
 第二节 “天理良知”
 第三节 “日用良知”
第五章 王艮的“格物”论及其人生价值学说
 第一节 “淮南格物”
 第二节 “尊身立本”
 第三节 “明哲保身”
第六章 王艮“民为贵”的社会政治主张
 第一节 王艮生活下的淮扬农村
 第二节 王艮“羲皇景象”的社会理想
 第三节 王艮的社会改革实践
第七章 王艮“启发愚蒙”的平民教育思想
 第一节 王艮灵活多样的教学形式
 第二节 王艮“简易快乐”的教学方法
 第三节 朱恕、韩贞的教育思想
第八章 王襞的生平及其思想
 第一节 王襞五兄弟
 第二节 王襞的“良知自然”说
 第三节 王襞“宁屈己以张仁”的政治主张
 第四节 王襞的佛、道思想剖析
第九章 泰州学派
 第一节 泰州学派的传承与特点
 第二节 徐樾与“大成之学”
 第三节 “淮南三王”之一的王栋
第十章 泰州学派后学
 第一节 颜钧、罗汝芳、杨起元不羁的学术品格
 第二节 被视为“逆犯”的何心隐
 第三节 耿定向与泰州学派
附论探讨几个问题
 一、王艮与王守仁
 二、泰州学派与王学的其他派别
 三、泰州学派与李贽
 四、泰州学派与晚明民间宗教
 五、泰州学派与早期启蒙思潮
附录
重要参考文献
索引
入名索引
词语索引
后记

章节摘录

版权页：南宋陈亮说“宋儒之太严”，就是指学术门户之见的森严；森严则不通达，货物不互通有无，则短缺；学术不相互交流，则浅薄。因此，他反对不加分析地、盲目地排斥佛教。他认为，对佛教应有所取舍。他赞赏佛教的“灵觉明悟，通解妙达之论”，即佛教“灵觉明悟”的心性学说，“通解妙达”的逻辑分析，有助于提高人的“聪明睿智”。不是那种“昏沉钻故纸”的方法所能比拟的，对此应予以吸取。他批评说：如果“谓灵觉明妙禅者所有，而儒者所无，非灵觉明妙，则滞窒昏愚；岂谓儒者必滞窒昏愚，而后为正学耶？”但他不赞同佛教违反儒家伦理的教义，他在答复友人劝戒他改变对佛教态度的信中说：“夫仆之为禅，自弱冠以来矣，敢欺人哉！公试观仆之行事立身，于名教有悖谬者乎？则禅之不足害人明矣！”并表示他今后将继续用行动来加以证明，“今啻与公约，倘圣王异时任用公以廓清斯世，仆虽老，犹能为公执殳，随所用之”。他认为只有对佛教思辨哲学与宗教教义取舍不同，这才是对佛教思想的应有态度。但黄宗羲指出，赵贞吉对佛教思辨哲学的理解有不少牵强之处，有时把儒学与佛学某些“形同而实异’：的部分，强行“扭合为一，而不顾其理之然否也”，这是中的之言，因资料不足，无法详加论述。此外，赵贞吉的学生邓豁渠是泰州学派后学中的重要人物，说明他对泰州学派后学也是有影响的。

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《王艮评传》荣获我国出版领域最高奖项“首届中国出版政府奖”，荣获首届“中国文化产业创新奖”，规模最大的中国传统思想文化研究工程，国家重点图书选题规划项目。

用户评论 (总计2条)

•   心学大家的评传，值得一读。
•   总体还行，不过印刷质量不行，书页粗糙，像盗版的，勉强看看