罗钦顺评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：胡发贵　著  

内容概要

　　罗钦顺是明代重要的思想家、中国古代“气学”的代表人物之一。在明中期，罗钦顺是和王阳明分庭抗礼的大学者，他为中国古代哲学的发展，做出了多方面的杰出贡献。本书旨在客观全面地描述罗钦顺的生平和学术思想，通过揭示他和王阳明的思想交锋，着意阐释罗对程朱理学的改造、对“气学”的创建、对佛学的批判，以及他在中国古代思想史上的重要影响与地位。

作者简介

　　胡发贵，男，1960年生，安徽省黄山市太平县人。1978-1982年就读于安徽大学哲学系，1982-1985年求学于中山大学哲学系中国哲学专业，获硕士学位。迄今一直服务于江苏省社会科学院哲学所，为研究员。主要研究中国哲学与中国历史文化，曾出版过《儒家文化与爱国传统》等著作，另发表学术论文数十篇。目前正致力于研究传统道德与知识分子问题。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
第一章 家世与生平
　一 家世渊源
　二 “山川形胜”
　三 人文荟萃
　四 “早以儒冠对紫宸”——罗钦顺的生平
　五 “精金美玉”——罗钦顺的立身处世
　六 “非引勿登楼”——罗钦顺的治学
　七 “卫道身微每自珍”——罗钦顺的道统意识
　八 心路历程——罗钦顺学术思想的演变
　九 罗钦顺的著述
第二章 君昏政暗——罗钦顺生活的时代
　一 “内政失修”
　二 内忧外患
　三 风气渐革
第三章 “古人实学今谁讲”——罗钦顺的学术环境
　一 “制料取土，经义为先”
　二 从理学向心学的嬗变
　三 “新学”崛起
　四 “柔和宇嵬琐”——对阳明心学的批评
第四章 “道义之交深，文字之会密”——罗钦顺与王阳明
　一 好友
　二 论敌（一）：关于格物致知
　三 论敌（二）：关于“良知”
　四 论敌（三）：关于《朱子晚年定论》
　五 论敌（四）：关于陆象山是否为禅
第五章 气本论和心理论
　一 “气本一也”
　二 心性论
第六章 “先生于禅学，尤极探讨”
　一 “黄面瞿昙害斯道”
　二 “逆天背理”
　三 “释氏有见于心，无见于性”
　四 “圣人本天，释氏本心”
第七章 经世思想
第八章 罗钦顺的历史地位
附录
索引
后记

章节摘录

版权页：   明中叶不仅出现了权倾朝野的大宦官，也滋生过横行一时的大奸臣。如正德、嘉靖年间的严嵩，就是这样一位大权奸。严是江西分宜人，原只为翰林院一名小官，后在“议大礼”的事件中因奉迎皇上旨意，深得世宗欢心，遂平步青云。所谓“议大礼”，也是明中叶发生的一件历史大事，有必要简单地介绍一下。原来正德十六年（1521）四月，明武宗朱厚照死，大臣杨廷和主政，确立朱厚照族弟朱厚熄为帝，是为明世宗。在中国古代封建制度下，新上台的皇帝都有建庙祀祖的问题。朱厚熄是以从弟身份继武宗帝位的，按权力系统来说，他应立武宗父亲的庙，尊武宗父亲为皇考；但若按血缘系统来衡量，则世宗应为自己的父亲兴献王立庙，并尊自己的父亲为皇考。由此不难看出，所谓“议大礼”实质是新皇帝如何对待生身父母的问题。内阁首辅杨廷和等多数官员认为，世宗应尊武宗的父亲孝宗为皇考，以生父兴献王为皇叔考，并以宋代大哲学家程颐的《濮议》为证，在此文中程氏就主张宋英宗应尊仁宗为皇考，而以生身父亲濮王为皇叔考。明世宗对杨氏等人的建议难以接受，认为这是薄待了他的父母。史称世宗看过杨氏等人的奏章后，甚为不满：“上览曰：‘父母可互易若是邪！”’于是诏令廷臣再议。进士张璁，南京刑部主事桂萼等迎合上意，上疏恳请以孝宗为皇伯考，以世宗父亲为皇考。