袁宏道评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：周群  
Tag标签：无  

内容概要

　　本书是一部全面系统地考述公安三袁的生平、评析公安三袁思想的学术著作。在研究方法上，特点有四：一、注意重点与一般的关系。本书在结构上分为由里及外的三个不同层次，即以袁宏道为核心，以三袁为主体，以公安派的羽翼及其影响为外围。注意三个层次之间的联系及其公安派成员之间的理论顾盼，展示了公安派的总体风貌。二、理论批评与计文创作相结合，注意以作品印证文学思想。三、以动态的分析方法展示公安三袁思想、创作的变化过程。四、注意研究传主的学术思想与文学思想的相互关系。如，本书全面分析了袁宏道的佛学思想，并揭示了其对文学思想的影响。在资料方面，本书注意发掘新材料。在评述袁宏道的佛学思想时，运用了北京图书馆藏明刻《金屑编》、《珊瑚林》等鲜见的珍贵资料。

作者简介

周群，1958年出生于江苏射阳，1982年考入南京师范大学中文系，在该校任教数年，1989年考取南京大学研究生，1993年毕业，获文学博士学位。现为南京大学中国思想家研究中心副教授。著有《刘基评传》、《儒释道与晚明文学思潮》、《充溢文苑的爱国精神》。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
　导论：公安派肇兴的文化背景
　一、万历以前的文坛状貌一
　二、隆、万之际的学术与士风
主篇　袁宏道评传
　第一章 唯求“适世”的一生
　　一、家世与乡里：最初的文化孳乳
　　二、蒙学与科举：早年的学术涵濡
　　三、初仕吴中：高倡性灵，力矫拟古之风
　　四、任职京师：由矫激到稳实的转变
　　五、归居公安：“白石青烟梦，空花水月诗”
　　六、再仕京华：“若问朝中事，但观鬓上丝”
　　七、典试秦中：最后的人生业绩一
　第二章　“性灵说”
　　一、“性灵说”的思想诱因
　　二、“性灵说”的文化诱因
　　三、“性灵说”的主要内涵
　第三章　出入禅净、融会诸说的佛学思想
　　一、习禅修净的文化背景
　　二、习禅——由“精猛”到“稳实”
　　三、修净——作《西方合论》
　　四、兼融三教的理论取向
　　五、“诗理入禅参”——佛禅与文论的关系
　第四章　清俊自然、信腕信口的诗歌
　　一、“纵送宕逸”、“破人执缚”的前期诗歌
　　二、人世忧时、含蓄蕴藉的后期诗歌
　第五章　庄谐杂出、自然天成的散文
　　一、“倩冶秀媚”的山水游记
　　二、意趣横生的尺牍、杂著
　　三、自然流畅的序传
副篇　袁宗道评传、袁中道评传
　第六章　骅骝开道于先的袁宗道
　　一、生平概略
　　二、以释诠儒、良知为本的学术思想
　　三、崇“识”尚“理”的文论
　　四、清润和雅之诗，婉妙典正之文
　第七章　克尽其功于后的袁中道
　　一、生平概略
　　二、平允冲和的文论
　　三、“以意役法”的诗文
末篇 公安派及其影响
　第八章 公安派的重要羽翼：陶望龄、江盈科
　第九章 公安派共同的情结：推尊苏轼
　第十章 以“幽深孤峭”为宗：竟陵派对公安派的继承与变革
　第十一章 公安派的流风余韵
附录 公安三袁年表
索引 人名索引
文献索引
词语索引
后记
　　

章节摘录

版权页：   如前所述，晚明文士多为超逸不羁之士，文学观念也多矫激之论，他们对直露本色风格的推赞几成一时风气，但值得注意的是，风格的多样性又是晚明文人所普遍认同的，他们之所以特别推尚直抒胸臆的风格，主要是因为要与复古派定格于一尊的文风相颉颃，与矫强伪饰的风气相抵牾。如李贽虽然也认同风格的多样共存，云：“性格清沏者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。”③但是，他最激赏的“世之真能文者”是这样进行创作的：“其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣，遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。”④袁宏道对徐渭作品的激赏推挹，也是基于其不拘时俗的独特风格，他在《徐文长传》中描述徐渭“一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起”。①显然，这些真意淋漓的作品，都具有直露本色的风格，都是“信腕信口”之作。事实上，徐渭本人便崇“本色”而绌“相色”，云：“世事莫不有本色，有相色。本色，犹俗言‘正身’也；相色，‘替身’也。……故余此本中贱相色，贵本色。”②我们认为，含蓄蕴藉这一传统的美学风格的形成并得到广泛认同，乃至被视为至高的审美要求，是因为其从中国古代哲学的言意之辨中得到了理论沾溉，因为其植根于民族的审美心理，能够充分地满足欣赏者的审美愉悦，因此，人们对其推尚也是无可厚非的。但是，如果定其为一尊，而成为传统诗学风格的全部，势必会窒碍诗歌的发展。这也是宏道等革新派尚求“达”、“露”的历史条件。但宏道的理论偏颇也是毋庸置疑的，其合理性也仅存在于文坛矫捏作态，故作深奥的风习盛行之时，直露并不能被视为一种普遍的美学原则。其后中道对含蓄的体认，宏道对前期思想的检束和修正，都是对传统美学的认同。

编辑推荐

《袁宏道评传》由南京大学出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   这本书以前就读过，现在读还受益。虽然买重了，也不退了，以后送朋友。