王岱舆刘智评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：孙振玉　著  

内容概要

我国回族是由历史上的“回回”穆斯林移民演变而来的。明清之际，正值该民族经历了长期的中国化和本土化后其文化思想和民族意识处于发展的关键时期。这期间，该民族中涌现出了一些精通伊斯兰经典和儒家等多种文化并具有回汉双重文化气质的知识分子(“回儒”)。正是他们，在伊斯兰哲学的基础上，同时也在宋明儒家理学的全面影响下，创造了我国一个新的理学体系一一“回回理学”。明清回回理学的创立，不仅是对其本民族的巨大贡献，也是对我们中华民族的极大贡献，从特殊意义上看，它也证明了回汉两族之间由来已久的密切关系。本书的三位传主，就是曾经为这一理学体系的创造做出过极大贡献的回回理学家。其中，王岱舆是这一学术体系的最主要的开拓者，是他创造性地探索了译著(伊斯兰汉文译著是回回理学的具体著述方式)的目的、任务、内容、形式和道路；刘智进而使其规范化、精致化，使其更富思辨性质；马德新则予以拾遗补漏，整理出新，为推动其后期发展起到过积极作用。本书针对这三位回族历史人物的生平和思想及其贡献进行了较为系统的评述，并以之为典型个案，深入地探讨了回回理学多方面的积极意义。

作者简介

孙振玉汉族，祖籍河北省青龙县，1956年生于内蒙古喀喇沁旗公爷府镇(今锦山镇)。自1978年起，先后考入内蒙古赤峰师范学校、内蒙古师范大学和兰州大学，1994年获法学民族学博士学位。现为宁夏大学教授、宁夏大学民族学研究所所长、宁夏大学民族学硕士点负责人，兼任教育部兰州大学西北少数民族研究中心学术委员会委员、中央民族大学民族学博士研究生导师，从事民族理论和回族及伊斯兰文化研究。1995年12月至1996年12月赴土耳其安卡拉大学做访问学者。2000年起曾先后访问巴基斯坦国际伊斯兰大学和国立当代语言大学、台湾“中央研究院”民族学研究所，以及日本东洋大学和东洋文库等学术机构。2005年赴马来亚大学从事“马来西亚的马来人与华人族群及其关系”课题研究。主要代表作有《中国伊斯兰传统文化研究》、
《传统与现实：土耳其的伊斯兰教与穆斯林》、 《王岱舆及其伊斯兰思想研究》、
《马德新及其伊斯兰思想研究》和《明清回回理学与儒家思想关系研究》。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
序篇：明清回回理学概说
　第一章 明清回回理学兴起的历史与文化背景
 一、明清之际回回民族的兴起和觉醒
 二、明清之际的回教变迁
 三、明清之际我国的伊斯兰苏非神秘主义与儒家理学
 四、明清之际回儒的兴起
　第二章 明清回回理学的思想内容、特点和意义
 一、“回回理学”名称的由来
 二、回回理学的思想内容
 三、回回理学的思想特点
　　……
主传一　王岱舆评传
主传二　刘智评传
副传　马德新评传
主要参考文献
索引
后记

章节摘录

版权页：   从学术上看，儒学的汉唐传统是注重经文（五经）注疏，宋明则讲求四书即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，并以讨论身心性命修养之道为首务。宋明理学两大流派程朱“理学”和陆王“心学”之间虽有很大区别，但同样也有很多共同之处，这就是他们都以从本体论、人性论上探讨伦理化的“道”、“理”、“心”、“性”为核心；以从认识论上讲究“学圣人”、“穷理”为功夫，以“存天理，灭人欲”、“天人合一”为目的；在政治论和道德论上，则以倡导“仁义礼智信”、“格致诚正修齐治平”为己任，并以实现“圣人”治世为其最高社会理想。回回理学除了在造物说、认主说、三世说上一贯坚持其自己的特色外，其余则大体上都与宋明理学相同或相似。这是因为，凡是宋明理学的重要思想内容，基本上都被其批判、改造并吸收过了，而且，吸收是最主要的。 之所以如此，这与回回理学家们对待宋明理学的理性主义的态度有极大关系。王岱舆在《正教真诠·问答纪言》中就曾讲道：“予曰：‘天下事有不齐，理无二是。予不计人我，但论异同而已，夫国有君、府有牧、州有守、家有长、世界有主，道一也。儒者纷纷，以理气二字尽之，是天下国家可以无君长而治也。予辩其异吾道者而已，不暇计其浅深也，浅者异则愈深愈异也。

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《王岱舆 刘智评传(套装共2册)》中明清之际，正值该民族经历了长期的中国化和本土化后其文化思想和民族意识处于发展的关键时期。这期间，该民族中涌现出了一些精通伊斯兰经典和儒家等多种文化并具有回汉双重文化气质的知识分子（“回儒”）。

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