陶弘景评传（上、下）

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：钟国发  

内容概要

　　本套书内容简介：不了解中国古代的宗教，就不可能真正了解中国传统文化；而中国古代宗教的独特之处，就在于它形成了并长期保持着儒、佛、道三元一体的复合型宗教体制。陶弘景就是由发展道教而参与缔造这一三元一体宗教体制的重要人物。本套书结合中华民族的文化基因和魏晋南北朝的时代特征，钩稽文献，仔细考证了陶弘景的生平事迹，纠正了前人的若干误会误传，并探讨了陶弘景的哲学、宗教、科学、艺术思想及成就，对其在中国文化史上的独特地位作了新的评判。加上附传对缔造道教及三元一体宗教体制的先驱寇谦之、陆修静的生平与思想的重新厘定，就对道教以及三元一体宗教体制在东晋南北朝时期的成型过程作了一个简明扼要的勾画，从而可能使我们对中国古代文化传统产生新的理解。

作者简介

钟国发1945年2月生，四川省金堂县人。1966年西南师范学院历史系本科毕业，后遣往新疆生产建设兵团接受“再教育”。1978年考取武汉大学中国古代史专业研究生，1981年获硕士学位，分配新疆师范大学历史系，历任至副教授、系主任，并结合教学进行世界史、新疆地方史、民族史、宗教史诸方面的研究。1996年应聘人上海社会科学院，改治宗教学，现为该宗教研究所研究员，并任中国宗教学理事、上海市宗教学会理事。先后发表论文40余篇，专著有《茅山道教上清宗》(台北东大图书公司，2003年版)、《神圣的突破一一从世界文明视野看儒佛道三元一体的由来》(四川人民出版社，2003年版)等。

书籍目录

正编上 时代与生平
　第一章 时代氛围
　　一、政治大分裂的时代
　　二、宗教大创新的时代
　　三、自然大探索的时代
　第二章 伤宋：蹉跎红尘
　　一、家族门第
　　二、少年风雨
　　三、仕途淹滞　
　第三章 蔑齐：逍遥山林
　　一、隐居前奏
　　二、择居福地
　　三、齐末深隐　
　第四章 随梁：奈何浮名
　　一、所谓“山中宰相
　　二、丹法苦证
　　三、佛道双修　
　第五章 身后是非
　　一、梁陈：社会赞赏而教内批评
　　二、唐宋：教内推崇至极
　　三、南宋以来：淡忘与误解
正编下思想与学术　
　第六章 哲学思想：天人关系
　　一、哲学小引
　　二、元气自然的有机整体宇宙观
　　三、自然逍遥的人生境界
　　四、求真崇实的科学倾向
　第七章 道教教义之一：基本教义与体制
　　一、关于道教的基本教义
　　（一）关于最高崇拜对象：道
　　（二）关于道性
　　（三）重玄哲学：双遣兼忘的理论方法
　　二、关于道教教相判释
　　三、关于三教关系
　第八章 道教教义之二：神灵与有关方术
　　一、关于神灵
　　（一）关于神界及神灵谱系
　　（二）关于鬼官及鬼魂世界
　　（三）关于神灵的本质
　　二、关于神灵世界的方术
　　（一）《登真隐诀》概述
　　（二）炼神方术
　　（三）鬼神方术
　　（四）在神灵世界挣扎的实证热情　
　第九章 科学技术：方术与实证精神
　　一、陶弘景的方术爱好总述
　　二、关于医药养生方术
　　（一）药物学领域
　　（二）治疗学领域
　　（三）养生学领域
　　三、其他科学技术成就
　　（一）天文、历算方面
　　（二）化学制药方面
　　（三）金属加工与机械技术方面
　第十章 文学艺术：天人合一的审美意识
　　一、天人合一的审美意识
　　二、书画艺术
　　三、文学
　　（一）文
　　（二）诗
结语
附编上 寇谦之评传
附编下 陆修静评传

章节摘录

对于建立在宗法性家族组织基础上的中华帝国体制的维护，儒教具有无法替代的巨大作用。然而正是它的这一优势，反过来造成了它的弱点。它过于偏重社会秩序，对个人自由不免约束较多，对个人精神需求的回应也较为片面；它坚持宗法等级立场，与下层群众不免距离远了一些，难以满足下层民众日益增加的信仰需求；它与国家政权关联太紧密，难以避免政治波动的冲击和社会衰乱的拖累。儒教只是在主导公共生活、维护现实文明秩序基础方面，才具有不可替代的优势，却在指导私人生活方面留下了很多空白，而且随着社会生活的复杂化，这种空白也趋于增大。因此，儒教不但不足以满足社会基层民众的信仰需求，而且对上层集团的信仰需求的满足也是不充分、不稳定的。中华帝国太大了，人口众多，社会结构比较开放，文化差异性相当大，单靠儒教来担负社会认同、群体整合、行为规范、心理平衡、情操陶冶诸项精神文明的全部重任，是有些难于胜任。儒教体制无法完全整合的一部分社会质能，正赖道家思想为之安顿。虽然百家九流几乎都参加了关于道的讨论，但唯有老、庄一派谈道最为系统、深刻，因而唯有他们这一派被人冠以“道家”之名，至迟在汉代已是如此。道家崇尚自然，较为注意个体生命的价值，追求性灵自由，正好可以补儒教之缺，从而使社会既不致过于僵化，又能维持大体协调和稳定。

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