桓谭·王充评传（套装上下册）

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：钟肇鹏，周桂钿　著  
Tag标签：无  

内容概要

桓谭是汉代著名的唯物主义哲学家。他的主要著作《新论》，自宋以后亡佚，现在只存佚文三万字左右。他批判当时流行的谶纬神学及占卜、祭祀、祷祝等世俗迷信。他的“形神烛火”之喻、无鬼论及否定长生之说等光辉的思想也保存下来。本传对桓谭的生平、著作作了较详细的考辨，对他的哲学、政治、美学思想作了系统的剖析。桓谭思想直接影响汉代的唯物主义巨子王充，王充推崇桓谭，予以很高的评价，本传对桓谭王充的关系也作了论证。
王充是中国汉代(公元1世纪)的重要哲学家，他的著作《论衡》是当时百科全书式的巨著，王充批评当时流行的天人感应说和其它各种迷信，用事实与逻辑相结合的方法详细分析当时社会关注的各种哲学问题，表现了近代科学精神，有明显的超前性，对后代有深远的影响。

作者简介

钟肇鹏：中国社会科学院研究员。1925年生于四川成都。历任中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室副主任、世界宗教研究所学术委员、道教研究室主任、中国社会科学院研究生院教授等职。编著有《道藏提要》、《谶纬沦略》、《孔子研究》等。

书籍目录

《桓谭王充评传（上册）》
《桓谭王充评传（下册）》

章节摘录

王充《论衡》与桓谭《新论》不仅著作的宗旨相同，而且在思想体系、思想方法上也有继承关系。下面予以说明。（一）在“形”“神”关系上树立了唯物主义的世界观“形”“神”关系问题是汉魏六朝哲学界争论的关键问题。“形”是指活人的肉体，“神”是指人的精神。所以“形”与“神”孰为第一性的问题也就是唯物主义和唯心主义两大阵营的分野。桓谭《新论》论形神说：“精神居形体，犹火之然烛矣。烛无，火亦不能行于虚空。”这就是说人的精神和形体，跟火和烛的关系相同。没有烛，火决不能在虚空中发光。精神是形体所产生的，犹之火光是烛产生的一样；形体坏了，精神也就不复存在，犹之烛灭了，火光也就不复存在。精神之从属于形体犹火之从属于烛。形与烛是第一性的，神与火是派生的。桓谭的形神烛火之喻是中古时代卓越的唯物主义命题。它不仅影响到王充，而且影响到傅玄、杨泉，而齐梁时代伟大的唯物主义者范缜“形神利刃”之喻，也是由此递变的。王充是直接继承了桓谭这一理论。他说：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。”又说：“火灭光消而烛在，人死精亡而形存。”王充采取了桓谭形神烛火的譬喻，但在表述上较桓谭更为确切，因为桓谭说的“精神居形体”还有可能给唯心主义者钻空子，认为精神是寄托于形体之中的东西，因之也就可以离开形体而存在。王充却说不能有“无体独知之精”就堵塞了这一漏洞，说明精神不能离形体而存在。

编辑推荐

《桓谭•王充评传(套装上下册)》荣获我国幽版领域最高奖顶“首届中国幽版政府奖”、荣获首届“中国文化产业创新奖”、规模最大的中国传统思想文化研究工程、国家重点图书选题规划项目。

用户评论 (总计1条)

•   值得一看的书，内容充实！