孙子评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：杨善群  
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内容概要

　　本书内容简介：孙武、孙膑和司马穰苴是春秋战国间三位杰出的军事谋略家和活动家，三人都有兵法著作传世。《孙子评传(套装上下册)》阐述孙武、孙膑和司马穰苴的生平业绩，介绍他们所处的社会背景，评论他们的军事、哲学、政治等各方面的思想，分析这些思想所具有的丰富内容、精辟见解和进步意义，颂扬他们在中国和世界历史上的深远影响。《孙子评传(套装上下册)》资料翔实，考证精详，论述细致，文笔流畅，总结中华民族优秀文化遗产，具有较高的学术价值。

作者简介

　　杨善群，1937年生，上海市人。1958年毕业于华东师范大学中文系，1981年毕业于兰州大学历史系研究生班，现为上海社会科学院历史研究所副研究员、《史林》副主编、中国先秦史学会理事、《孙子兵法》研究会理事。著作有《越王勾践新传》，上海人民出版社1988年初版，台湾云龙出版社1991年再版；主要论文有《孔子评价与西周春秋社会》、《老子“道”论辨析》、《商鞅“允许土地买卖”说质疑》等，约五六十篇。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
序
第一章　导论
　一、中国古代第一部有系统的兵书
　二、世界军事学著作中的最早珍品
　三、孙子军事学的丰富内容
　四、作战原则中的精辟哲理
　五、文学语言上的杰出成就
　六、今天研究《孙子兵法》的意义
第二章　孙武所处的社会背景
　一、春秋末年的政治形势
　　(一)西周以来的领主制封建社会
　　(二)大国争霸局面的出现
　　(三)诸侯国内外的各种矛盾
　二、战争行动的频繁
　　(一)诸侯国之间为兼并土地和夺取霸权而发生的战争
　　(二)华夏族诸侯各国为抵御、击败、驱逐、歼灭戎狄等少数族而进行的战争
　　(三)周王室和诸侯国内国君与卿大夫之间为争夺权力、领地、赋税、人民而进行的战争
　　(四)人民和统治阶级之间因反抗和镇压而发生的战争
　三、军事制度的变易
　　(一)各国兵员的激增
　　(二)军队类别的多样
　　(三)军赋征收的加码
　四、兵器和作战方式
　　(一)兵器及其制作
　　(二)车战、步战和水战
　　(三)作战方式的复杂化
　五、学术思想的活跃
　　(一)学术下移与私学兴起
　　(二)科技的进步与无神论思想的抬头
　　(三)老子、孔子等大思想家的出现
　　(四)研究军事气氛的浓烈
　六、著书立说之风的兴起
　　(一)官编图书的纷繁
　　(二)私人著述的时行
第三章　孙武生平及其著述
　一、孙武存疑种种
　二、世系与家庭环境
　附《史记》载春秋齐国田氏世系之误
　三、避乱奔吴
　四、试兵任将
　五、西破强楚
　六、南服越人
　七、北威齐晋
　八、晚年景况
　九、历史悲剧
　十、著述辨析
第四章　孙武的军事思想
　一、战争取胜的要素
　　(一)政治
　　(二)经济
　　(三)军事
　　(四)外交
　　(五)自然奈件
　二、军队的组织和建设
　　(一)将帅的品质
　　(二)军队的训练
　　(三)法令与赏罚
　　(四)官兵的和谐
　三、指导全局的战略原则
　　(一)战前充分准备
　　(二)贵以智谋取胜
　　(三)掌握战争主动权
　　(四)打运动战
　　(五)打速决战
　　(六)行动神秘莫测
　　(七)将帅指挥不受君主干扰
　四、临阵击敌的战术技巧
　　(一)“诡道”十四法
　　(二)“四治”战法
　　(三)集中优势兵力
　　(四)出奇制胜
　　(五)因地制宜
　　(六)势险节短
　　(七)讲究阵法
　　(八)用兵“八戒”
　五、特殊的战斗方法
　　(一)火攻
　　(二)用间?
　六、军队的后勤
　　(一)武器的供给
　　(二)人员的补充
　　(三)粮食的运输
　七、孙武军事思想的局限
　　(一)对战争的本质认识不清
　　(二)将帅对士兵的愚弄态度
　　(三)某些作战原则的片面性和绝对化
第五章　孙武的哲学思想
　一、朴素唯物主义的世界观
　　(一)没有天神鬼怪的主宰
　……
第六章　孙武的政治主张
第七章　司马穰苴的生平与著述
第八章　司马穰苴的军事理论、政治主张与哲学思想
第十章　孙膑生平及其著述
第十一章　孙膑的军事思想
第十二章　孙膑的哲学思想
第十三章　孙膑的政治主张
第十四章　孙子对后世的深远影响
附录
索引
后记　

章节摘录

（一）巩固宗法等级统治秩序司马穰苴的政治理想，就是西周盛时天子、诸侯、卿大夫的宗法等级统治，秩序井然：天子为天下共主，天下所有大小领主都由天子直接或间接分封，天子按照一定顺序对王畿内及诸侯以下的各级领主进行控制和管理，而诸侯及以下各级领主又对天子顺服朝贡，甚至不属天子管辖的海外之邦也都闻威而至，献纳珍品。他写道：“先王之治，顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄；诸侯说（悦）怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之至也。”（《仁本》）这里所颂扬的“立国”、“分禄”之事，正是西周奉行的分封领主的制度。自武王伐纣、周公东征以后，周王朝分封了大量的诸侯国，宗法等级统治秩序日趋稳固，海外许多少数民族部落也都纷纷来朝。《竹书纪年》上说：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”（《史记·周本纪》同）西周开国之初，社会如此安定，正是司马穰苴所赞美的“先王之治”。《逸周书·王会解》记述了成王时期东都成周建成后，大会诸侯及四夷的盛况。司马穰苴所向往的正是这样的世界。但是，西周自昭王以后，这种统治秩序就开始动摇。首先是异姓诸侯反叛周王朝，后来连同姓诸侯也恣意妄为，互.相攻伐，不服天子的统治。这种情况延续到春秋时期，天子完全失去了控制诸侯的能力，而由诸侯中的强者作为“霸”主，轮流出来左右局势。生活在春秋末年的司马穰苴对此感到十分焦虑，他希望有一个“贤王”出来重振宗法等级统治秩序，对那些违法乱纪、不从王命的诸侯进行征伐和惩治。

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《孙子评传(套装上下册)》是中国思想家评传丛书之一。

用户评论 (总计2条)

•   内容充实，好！
•   对于研究孙子文化的人，这本书不错。网购速度很快，包装很仔细。