荀子评传

出版时间：2011-4  出版社：南京大学出版社  作者：孔繁  
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内容概要

荀子是先秦继孟子而起之儒学最后一位大师。他创立了博大的儒家思想体系。又因对先秦诸子思想均有批判吸收，他不仅是先秦儒学发展史之重要环节，也是先秦思想史具有承先启后意义的思想家；他又是秦汉之际传授经学的大师，于中国古代经学史亦占重要地位。本评传以苟子本人著作为基本线索，参考历代对荀子学说之评价，力求对苟子思想作全面而符合实际的理解。

作者简介

孔繁，1930年5月生，山东省泰安市人，1958年毕业于北京大学哲学系。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国宗教学会会长。著有《荀子唯物主义哲学思想》、《论苟况对儒家思想的批判继承》、《苟况逻辑思想述评》等论文，还著有《魏晋玄学和文学》、《魏晋玄谈》等专著。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
前言
第一章 荀子的生平和时代
 一、生平年代考
 二、时代背景
 三、周游齐、楚、赵、秦等国
第二章 隆礼和礼治
 一、关于礼的起源
 二、礼的本质
 三、义利之辨
 四、“群”学思想
 五、法后王而一制度
第三章 王道和霸道
 一、崇王黜霸
 二、用兵要以仁义的军事思想
 三、王霸亦有兼用
第四章 惠民和爱民
 一、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟
 二、隆礼和重法
 三、源清则流清，源浊则流浊
第五章 尚贤使能
 一、贤能不待次而举，罢不能不待须而废
 二、贤者与儒
 三、致士和任臣
 四、退奸进良之术和持宠、处位、终身不厌之术
第六章 宇宙论之“明于天人之分”
 一、天行有常，不为尧存，不为桀亡
 二、形具而神生
 三、“制天命而用之”，人定胜天
 四、唯物主义气一元论和无神论、“神道设教
 五、批判骨相论
第七章 着重“解蔽”之唯物主义认识论
 一、“解蔽”之时代意义
 二、感性和理性
 三、虚壹而静、大清明
 四、感觉经验和思维活动的辩证关系
 五、学习以致用
 六、学至于行之而止矣
第八章 “正名”论的逻辑思想
 一、“正名”的时代意义
 二、“正名”之逻辑规则
 三、对名辩思潮逻辑思维谬误之矫正
 四、期、命、辨、说之运用
 五、归纳推理和演绎推理并重，重视科学类推
第九章 性恶论
 一、人之性恶，其善者伪也
 二、批判性善论，主张性伪之分
 三、化性起伪与环境教育
 四、“涂之人可以为禹”
 五、荀子的修身观
第十章 音乐思想和诗赋
 一、乐和同
 二、《成相》和《赋》的文学价值
第十一章 荀子对先秦诸子思想之批判总结
 一、《非十二子》对先秦诸子思想总结性批判
 二、荀子对先秦诸子思想之吸收
第十二章 荀子对后世的影响及历代对荀子的评价
 一、荀子对汉、唐学术之影响及汉、唐人对苟子之评价
 二、宋代理学家对苟子的评价
 三、清儒对荀子的评价
 四、近代(辛亥革命前)发生之“排苟”和“尊苟
索引
人名索引
重要词语索引
附录
参考书目

章节摘录

版权页：①此后经过五十年，鲁国“初税亩”，各国先后都在赋税制上实行了类似的改革。进入战国以后，秦国于前348年也“初税亩”，在此之前秦国的商鞅变法（公元前359年），明确废除井田制，《史记·商君列传》说：“为田开阡陌封疆而赋税平。”《汉书·食货志》引董仲舒说：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖。”这意味着封建土地私有制度在秦国确立。《史记·商君列传》还记有：“集小都邑为县，置令、丞，凡三十县。”是为县制之始。后来至秦惠王时又设郡，郡县制形成。到秦始皇灭六国，在当时的全中国废除了分封制，实行郡县制。秦国沿用商鞅变法实行的奖励军功，崇本抑末，以及保护土地私有制等重要法治措施，为秦国富强并统一中国奠定基础。封建制度成熟，经过诸侯兼并逐步实现全中国的统一，业已成为历史必然趋势。战国末期，消除割据战争，建立中央集权制度国家，亦符合广大人民要求免除军役负担，加快发展生产力的愿望。春秋战国以来，各民族经过长期融合，广大的黄河流域和江淮地区，华夏、戎、夷各族经济上、文化上已汇合成为一体，也为全国统一创造了前提。荀子生当全国统一前夕，他和孔子、孟子一样，为实行王道统一中国而周游列国。他曾游说齐、楚、赵、秦等国，他的许多见解受到各国当局称赞，然而都未能被重用。荀子晚年隐居楚国兰陵，著书数万言，为后世留下宝贵精神财富，此即《荀子》一书。

编辑推荐

《荀子评传》是中国思想家评传丛书之一。

用户评论 (总计5条)

•   帝王之道
•   书纸张轻薄 舒服 字体较大
•   不如之前版的好，书皮不是很满意
•   《荀子》是大部头书，如果用心研究，需要一年半载才能有较系统了解，更遑论深入？读此书可迅速了解《荀子》思想之大概，少走很多弯路，值得推荐。
•   百分之八十是对《荀子》里文章的翻译，缺乏作者自己的独立见解，评论非常肤浅，就好像在看原文翻译。