断片集

出版时间：2009-3  出版社：南京大学出版社  作者：[法] 让·波德里亚  页数：209  译者：张新木,陈旻乐,李露露  
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内容概要

“断片式的文字其实就是民主的文字。每个断片都享有一种同等的区别。最平凡的文字却能找到非凡的读者。每个人都会轮流获得权利，以享受自己那光荣的一刻。当然，每个断片都有可能变成一本书。但是人们恰恰不会那么做，因为椭圆曲线比直线更长。但也是出于懒惰人们没有权利在无用的目标上耗费时间，就像人们没有权利为某些有用的目标而剥削自己样。同样也出于对文字的同情：毕竟它们已经为我们鞠躬尽瘁了。”　　《冷记忆》系列中的这部《断片集——冷记忆3》精选自波德里亚写作《终结的幻象》与《完美的罪行》期间的笔记，书中充满了冥想与诗意的沉思，其凝练的光芒来自以下话题：沉默的智慧，客观进程的智慧，既有自然的也有社会的；充盈于世界中的神秘，政治、艺术与科学等各界的虚无；欧洲、东欧阵营、澳大利亚与纽约；生命、宇宙，以及一切事物顽固的无意义。

作者简介

　　让·波德里亚(Jean Baudrilltard)，又译为让•波德里亚，1929年7月29日出生于法国兰斯（Reims），1966年至1987年任法国南特尔大学社会学教授，西方著名哲学家、社会学家、后现代理论的主要代表人物。著有《物体系》、《象征交换与死亡》、《消费社会》、《生产之镜》、《符号政治经济学批判》、《拟像与仿真》、《冷记忆》等。
　　从1971年至2000年前后，波德里亚为他的读者们奉献了20多部专著和200多篇文章（还有选集），以其“高产”和“高质”而在当代社会思想家中格外引人注目。他也是向英语圈输出知识最多的法语作者之一，几乎一有法文专著出现就尾随有相应的英译本推出。由于波德里亚思想的原创性和冲击力，他也成为了世界上备受关注的思想家。
　　2007年3月6日，让•波德里亚在久病之后，逝世于巴黎家中，享年77岁。

章节摘录

　　所有这些发展壮大的企业，其唯一的目的就是洗白利润。所有这些注定无法完工的工程，其存在只是为了提供时间，以便索取政府补贴，进行贿赂以及投机谋利。所有这些计划，相当于为做事而做事的唯一必要性，相当于追求成就的精神需要，犹如一种人工呼吸。整个整个的生命，注定都要从事这种降级的活动，它们甚至达不到任何实现威望或财富的目的。到处都是大赦，丑闻的洗罪，发票的洗白。但谁也说不准，这种开支的洗白就像随之而来的集体中毒的洗白那样，有朝一日会落到权力的大理石上。媒体和政界将为之付出高昂的代价，何况他们已经在支付抵押汇票了，这是他们从想象的我们的部分付款中抽取的汇票。他们已经失去了任何的信用和可信度。在我们的周围，处处都是这个世界无辜的符号，永久运动的符号，贞洁和顽皮的符号，月光、秋日、水生物等环境的符号，以至于婴幼儿时的想象得以复活。　　有这样一些生灵，其美丽的激发来自于某个更加美丽的人的奴性关系，而这个人又只能忠诚于另一个比他更加完美的造物，形成一种永无止境的链接。　　对于某些人来说，其意志和生活因寄居于魔鬼般的躯体而倍感折磨。对于另一些人则正好相反：其痛苦来自他寄居于一个美丽无比的躯体这个事实，这个躯体如此之美，以至于痛苦无法炮制出与自身相同的任何东西。　　正是这种冷漠，自然的或是佯装的冷漠，将痛苦带进了爱情解体的复杂体系：同一个地方从来就不能有两个女人，无论她们之间是互相嫉妒还是心照不宣，一切都可能坍塌。冷漠也将痛苦带进了意志极点的这种精神解体中，使得任何决定都是不可能的。同样也将痛苦带进了概念的撕裂和分散之中，人们本该可以生活在温暖之中，生活在夫妻温情在文化上的对等物中：基础概念的和平使用。　　为什么会有这种反常爱好呢？也许是从中找到某种能量的感觉，然而更重要的是：撕裂和解体都是一种折磨，存在某些对智力的折磨，正像存在对身体和欲望的折磨那样。但是在这些折磨中，人们也能感受到某种快感。　　长久以来我一直在思忖，为什么我爬五层楼总是神秘地要比别人更加困难。毫无疑问，如果我不住在那里就不会那么难爬，如果我并不期待在那里找到我的复体，而且是我想要摆脱的那个复体。我真希望溜到那里，就像溜进某个别的人家，并且暗喻性地脱下我的鞋子。而深夜晚归的魅力之一，就在于暗暗地希望“另一个人”已经有时间酣然入睡，而你可以悄悄地钻进被窝却不吵醒他。　　所有那些处于神经疾病发作边缘的社会，它们倒是没有崩溃。所有那些蒙受难以想象的肉体、精神和媒体迫害的躯体，它们却以一种难以置信的可塑性强力抵抗着。不应该同情我们的脆弱，应该欣赏我们的抵抗力，还要欣赏全社会的抵抗力。　　所有那些情报部门徒劳的跳动和神秘的攒动，都一一进入了知识的领域，成千上万的研讨会相互充当着跟踪对象——更不用提那些双重间谍了，他们为一个外国列强工作，那是一个虚拟惊愕与愚蠢比较学的强国。

用户评论 (总计11条)

•   帮人买的，书的质量很好，很有质量纸张也很好。内容我本人是没有看的，听反馈意见说还不错，值得一看。但是如果不喜欢这类作品的还是不要购买，较生涩枯燥。以上仅代表个人意见
•   语言精辟优美。外话：买后三部书的时候，送货员找了一张假五十的钞票给我。
•   整个系列都很喜欢，不过有些内容不太易懂，存在信息不对称的情况。
•   这种书应该见到都买。
•   喜欢这种 随手拿起就可以读 随时放下就能放 的书
•   很好看，买回来一口气就看完了
•   哎！二琛琛
•   一套都入手了 读书破万卷
•   喜欢这种片段书写。
•   好书。值得阅读
•   　　第一次听说是在大一。两年后再接触时，被它深深地吸引。无论是文字还是内容，都让我有种佩服和震撼的感觉。
  　　如书名所提示的那样，是一些零零碎碎的断片。经济政治时事乃至日常生活的种种，都从文字的表面渗透出来。每一个内容都很短，但直接揭示了事物的实质。也是因为它短，才显得可贵。一句句短语，没有太多说教的意味，而是生活的感悟，一种生活的真实。
  　　好像从现代文学开始，语言已逐渐失去了它的实质。语言不再是意义的载体，两者间的距离越来越远，以致像书里说的那样，在社交场合里，人人都相互认识，即使是对陌生人都有一种模模糊糊的记忆，但就是对不上号，只看见对方的面貌，而忘记了其名字。通过一种强加的记忆，不断地灌输，最后连真相与事实都混淆，只活在他人塑造出来的框架里，这是电影《去年在马里安巴》的悲剧，也是语言的悲剧、时代的悲剧。作者说“1948：我们一生中最美丽的年代。”理由是那时“影片中的人物对他们的感情还保留着我们已经不再拥有的那份真诚，那种天真的信仰”，现在的情感“更多地表露身体的情节剧，而不表露灵魂的细腻”。这是一种精神的污染。因为信息太多、知识泛滥，我们已失去了思考的能力，只像狗一样忠诚地活着就行。继吃过鲜肉和死肉的先人后，我们只是在咀嚼冷冻肉。一次次的交流，只是把概念吞进又吐出，培养语言和思想的焦虑。席勒在《论朴素的诗和感伤的诗》里谈到朴素的诗之所以让人心动，是因为它里面有一种真情。“古代诗人打动我们的是自然，是感觉的真实，是活生生的当前现实；近代诗人却是通过观念的媒介来打动我们”。因此在朴素诗人那里，只需把现实模仿出来就成功了。我想，这也可用来归纳古今文字的特点。一本本书，得到的更多的是累赘和繁琐。文字的堆砌、技巧的卖弄、思想的肤浅，使得文字的温情已被淹没，心灵间的相互沟通已成幻想，被拘禁在权力和政治的牢笼里，活动不得。