萧统评传

出版时间：2001-12-1  出版社：南京大学出版社  作者：傅刚,曹道衡  页数：342  字数：243000  
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内容概要

萧统是南朝梁武帝萧衍太子，卒谥昭明，故世称昭明太子。萧统一生无甚重大政治成绩可言，但他却在做太子时主持编纂了许多诗文集，对保存和传承中国文化作出了杰出贡献，其中尤以《文选》最为著名。    本书详细描述了萧统的生平、思想、创作以及他在组织学士编辑诗文集，尤其在编纂《文选》中所起的作用，所作的贡献。同时，本书对萧衍和萧氏家族在南朝政治、文化中的作用和影响也进行了全面而深入的探讨。

作者简介

曹道衡，1928年8月生，江苏苏州人，1952年毕业于北京大学中文系，现为中国社会科学院文学所研究员，博士生导师。曾任《中国大百科全书·文学卷》第一版秦汉魏晋南北朝卷副主编，第二版主编；中国文选学研究会会长，现为名誉会长。郑州大学、南京师范大学、曲阜师范大学

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序上篇 萧统的家世和生平  第一章 兰陵萧氏的先世    第一节  史籍中关于甘萧氏来源的记载    第二节  兰陵萧氏和“北府兵”    第三节  齐梁两代皇室的血绷关系及其恩仇  第二章 齐梁易代与梁武帝    第一节  萧顺之、萧懿在南齐的地位    第二节  作为“竟陵八友”之一的梁武帝    第三节  齐明帝的“佐命之臣”与襄阳起兵代齐建梁  第三章 登上皇位后的梁武帝    第一节  梁武帝前后期的政局状况    第二节  梁武帝称帝前后的思想变化    第三节  梁武帝在学术文化方面的作用    第四节  梁武帝的文学创作  第四章 梁武帝诸弟侄及梁武帝对他们的态度    第一节  梁武帝兄弟们的概况    第二节  萧秀、萧伟、萧恢和萧檐    第三节  萧宏    第四节  萧正德  第五章 萧统的生平    第一节  萧统的出生及其所受的教育    第二节  萧统的思想性格    第三节  关于萧统之死和他同梁武帝的关系  第六章 萧统诸弟及萧统与他们的关系    第一节  萧纲    第二节  萧绎    第三节  萧纶和萧纪    第四节  萧绩、萧续和萧综  第七章 萧统的后人    第一节  萧欢和萧栋    第二节  萧誉    第三节  萧察与后梁    第四节  萧绩、萧续和萧综　下篇 萧统的文学活动和文学思想  第八章 以萧统为中心的天监、普通年间文学思想和创作  第九章 萧统的文学活动  第十章 萧统与《文选》附录索引

章节摘录

　　从梁武帝的一生看来，前后期的表现颇有不同。在他登上帝位以前，确实是一个富有文武才艺，却又雄猜阴狠，善弄权诈的政客；也是一个热衷权势，贪恋女色的人物。但他登上帝位不久，似乎就变成了一个道貌岸然的“君子”和虔诚的佛教徒。这种变化是他的内心世界确实发生了变化，还是作为帝王，他更需要这种伪装呢？这个问题比较复杂，很难简单地作出结论。　　从梁武帝一贯的性格来看，他确实很会伪装。试想当齐武帝临死之时，如果王融和萧子良不是对他十分信任，怎能把他和萧懿从守丧中调动出来，委以“军主”之任？从现有的史料来看，他在“西邸”时期与王融关系颇深。他有一首《答任殿中、宗记室、王中书别》诗，显然是永明年为随王咨议参军离建康去荆州时所作，这里的“王中书”即王融。此诗既为答诗，那么王融当时有送别之作，当即他那首《萧咨议西上夜禁》诗。再看《玉台新咏》卷四有王融《古意二首》；卷七又有梁武帝《古意二首》，而且两者的第一首均咏“飞鸟”或“游禽”；而且二人之作均写妇女的相思之情。可见当年交情甚深，王融又对他的才能极为欣赏。但王融最后的失败，和梁武帝的倒戈有很大关系。又如：《南史·梁本纪》上载，建武初年，梁武帝出镇石头时，“齐明性猜忌，帝避时嫌，解遣部曲，常乘折角小牛车。齐明每称帝清俭，勖励朝臣。”但没有多久，就如《梁书·张弘策传》所载，齐明帝尚未死去，他已经在那里窥测形势，准备作夺取帝位的“英雄”了。就是对待萧子恪兄弟的态度上，也说明了梁武帝的心机。他想用某种程度上的优待萧嶷后裔，表示自己对前朝的宽厚。　　在这个问题上，王鸣盛曾指出：“梁武帝本齐明帝之谋主，代为定计，助成篡弑。后竟弑其子东昏侯宝卷，伪立其弟宝融，而又弑之篡之，并尽杀明帝之子宝源、宝修、宝嵩、宝贞，又纳东昏侯之妃吴氏、余氏以为妃，乃舍身奉佛，以麦为郊庙牺牲，一何可笑。”又说：“愚谓帝之信果报，正为于心有所不能释然者，故欲奉佛以禳之”（并见《十七史商榷》卷55《沈约劝杀巴陵王》条）。王鸣盛这些话颇为深刻，可谓击中了要害。梁武帝晚年的佞佛，显然和他早年的所作所为有关。事实是直到近代，许多作恶多端的军阀，晚年都奉佛，这里有一个心理上自求“赎罪”的用意。不然的话，他身为帝王，早年亦颇纵欲（如《梁书·范云传》所载余妃事），而后来却吃素奉佛，连祭祖宗都不用牲畜，就很费解。因为当时的佛教僧侣也不认为帝王奉佛，一定要遵守严格的戒律。据《高僧传》卷三载，宋文帝曾自称“弟子常欲持斋不杀，迫以身徇物，不获从志。”求那跋摩说：“夫道在心不在事，法由己不由人。且帝王与匹夫所修各异。匹夫身贱名劣，言令不威。若不克己苦躬，将何为用？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士女咸悦；布一善政，则人神以和。刑不天命，役无劳力，则使风雨适时，寒暖应节，百谷滋繁，桑麻郁茂。如此持斋亦大矣，不杀亦众矣。宁在阙半日之餐，全一禽之命，然后方为弘济耶？”宋文帝听了自然很高兴。但梁武帝即位后，在生活上却类似“匹夫”的“克己苦躬”，而且坚持了几十年，如果没有王鸣盛说的“于心有所不能释然者”，未必能这样。他大约是自知罪孽深重，所以要加倍地“克己”，才能免去“果报”。这种心态大约不全是假。　　……

用户评论 (总计1条)

•   想知道，文选的选编者,到底是怎样一个人.第一章讲萧家世系,看晕了