蒲松龄评传

出版时间：2000-6  出版社：南京大学出版社  作者：袁世硕等  页数：315  字数：224000  
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内容概要

蒲松龄是清代杰出的文学家。他生平读书、教书、著书，事迹平淡无奇，却在雅、俗文学两上领域里都做出了卓越的贡献，尤以小说集《聊斋志异》著名于后世，享誉世界文学之林。    本书详实地描述了蒲松龄一生的行迹和交游，对其各类作品的创作心态及先后变化多有深入的揭示。对《聊斋志异》一书，从宗教神秘意识转化为文学审美方式来认识，从小说形态学的角度加以评述，较前出之论著更为深刻中肯。

作者简介

袁世硕，1929年生，山东兖州人。1953年毕业于山东大学中文系，留校任教，现为教授、博士生导师。著有《孔尚任年谱》、《蒲松龄事迹著述新考》、《元曲百科辞典》、《清诗别裁集》等。学术兼职有全国高校古籍整理研究工作委员会委员、山东省古典文学学会会长。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序第一章  般阳蒲氏  一 远祖之谜  二 耕读传家  三 家道渐落第二章  风华少年  一 幼逢动乱  二 冠冕童科  三 郢中诗社第三章  岁岁游学  一 雅爱搜神  二 兄弟析箸  三 岁岁游学第四章  南游作幕  一 亦宾亦友  二 阅历官场  三 诗兴盎然  四 垒块难消第五章  文章憎命  一 依然铩羽  二 贫窭生涯  三 缙绅门下  四 积腋为裘第六章  毕氏西宾  一 宾主相得  二 齿上飞花  三 上书孙蕙  四 同病相怜第七章  文名日起  一 秀才班头  二 渔洋青眼  三 化悲为谑  四 臬台座上客第八章  以馆为家  一 宾主情深  二 刺贪刺虐  三 代人歌哭  四 赢得崇拜第九章  志怪新质第十章  志怪艺术第十一章  为民呼吁第十二章  为民写书第十三章  暮年家居第十四章  泽及后世附录索引

章节摘录

　　李尧臣家道殷实，父亲已“卒于官”，他过早地挑起了主持家务，上养祖父，下抚幼弟的担子。他性情质朴，讲究实际，喜欢于家务之余，闭门研读，尤喜唐宋文章，对吟咏一道，似乎不那么感兴趣。《淄川县志》中说他：“居家孝友，笃嗜诗书，号称博洽。晚弃举子业，学古文。新城王尚书士稹谓‘按之八家尺度，不爽毫黍’。”(卷六“重续文学”)　　蒲松龄的门第、家境比不上张笃庆、李尧臣，没有条件闲在家里读书，大约在他们结郢中社的次年，便就食于本县缙绅之家了。据考，他那年去的是已故前朝官宦沈润之家，被邀去　　陪沈天祥伴读。(详见本书第三章第三节)在这种情况下，他也难于经常参加郢中社的集会。　　蒲松龄的早年诗全都没有流传下来。李尧臣的《百四斋诗文集》至今未见。张笃庆的《昆仑山房诗集》卷帙堪称浩繁，郢中社集倡和之作也不多见，仅有《希梅、留仙自明湖归，与顾当如社集同赋》、《秋日新霁，小集郢中社山楼》、《与同社诸子论诗》数题，而且是结社五、六年后写的，经受过科举的挫折，就不免时而流露着“相看牢落沧洲外，愁对寒烟夕照间”的失意哀愁了。　　蒲松龄对孙蕙未能以卓异闻，也代为不满，有《三月三日呈孙树百，时得大计邸钞》二首相慰勉。第一首是表同情，后两联云：　　但余白发无公道，只恐东风亦世情。　　我自蹉跎君偃蹇，两人踪迹可怜生。前二句均化用唐人诗句。杜牧《送隐者》云：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”罗邺《赏春》云：“年年检点人间事，唯有东风不世情。”对后者，蒲松龄改“唯有”为“只恐”，改“不”为“亦”，意思就进了一层，直谓世间一无公道。蒲松龄是以友人的身份相慰问，所以后两句并言两人境遇之可怜，为之同声一哭。第二首变同情为激励，后两联云：　　时危未许眠高枕，天道何劳避畏途。　　按剑相逢君莫笑，阳春属和古来孤。他只能以此自慰慰人。　　尽管孙蕙有些情绪，也明知是如投火坑，但也无法抗拒上台的命令，在扬州知府的严厉催促下，只好在三月二十八日带着蒲松龄等几名亲信，去署高邮州事了。　　当时的高邮确实是官民疲敝，水灾未除，河工管理混乱，时起时停；驿站缺少马匹，无力供应过往贵官之索取，临近倒闭的程度。而前任已将“熟田钱粮”，征收无余，其他方面钱粮，也已“挪移殆尽”(《鹤轩笔札·高邮驿站》)。孙蕙到高邮署印，一身而当两冲，百事缠身，驿站、河工，更是刻无宁晷，疲于应付自不必说，更重要的是无米难作炊。所以，他到任十多天就深感其苦，说是“东撑西欹，捉襟肘见，如处颓屋，面面皆风。”(《四月十六日上某府尊》)他又接连上书慕天颜，请求别委他员，说是“委署之事，自老大人夫子始之，还望老大人夫子终之。”(《鹤轩笔札·十七日上慕藩司》)他还专为高邮驿站事，上书江苏按察使，详细陈述驿站已无法支持的情况，最后说：“关于卑职之性命者犹小，而系乎驿站之倒闭者实大。今日抢天呼地，冒死陈情，所望于宪台者：一则另委闲员，以分重责；一则速谋通融，以保危驿。”(《鹤轩笔札·高邮驿站》)　　此时，江南官场发生了一件事故：总督麻勒吉、江苏巡抚玛祜，因京口将军李显贵、镇江知府刘元辅侵冒钱粮案发，坐“不先举发”罪，麻勒吉被逮至京听劾，玛祜罢吏议。(《清史稿》卷二百七十三《麻勒吉传》)麻勒吉、玛祜在任上着力治水患，有惠政，对下官亦颇宽厚。在一些官绅的鼓动下，地方绅民为二人的坐罪，群集请愿，并且起到了作用(蒋良骐《东华录》卷九)。孙蕙也参与了鼓动请愿的事。《鹤轩笔札·廿日答陈兴化书》云：“陡闻制台之难，使人惊心欲碎，技泪成痴，不知造化小儿于此中作何安排?骇人!叹人!高、宝士庶，亦有慕义者若干人，弟已助之资斧，连夜渡江矣。”孙蕙这样做，自然不无出于义愤、顺乎民悄的因素，但主要的还是由于他颇为这两位大员赏识，上下相得，也有可能是慕天颜授意为之的。这次未酿成大祸，玛祜留任，慕天颜仍在江苏藩司任上，后三年大计，孙蕙以贤能行取人京，就是由他们荐举的。　　蒲松龄在孙蕙衙门里做书启师爷，耳闻目睹，特别是通过代拟书启、文告，自然从中了解了官场里许多情况，其中有一般平民百姓难以知道的隐私。孙蕙虽然勤于治县，能体恤民情，但也不无弊情。不过，由于他是处在依附孙蕙又情同友好的地位上，也就很自然地为孙蕙着想，同情其辛勤劳苦，为其处境之多风险而忧心，为其受到不公道的待遇而愤慨。　　在高邮，为驿站事他代孙蕙草拟了上江苏按察使的呈文，情词痛切，中云：　　高邮当水陆之冲，南北差使势若云集，头站一　　到，家丁四出，登堂叫骂，鸡犬不宁。夫船有供矣，而又索勒马匹；廪给有额数矣，而又索勒折干。稍不如意，凶焰立生，轮鞭绕睚，信口喷波，怒发则指刺乎晴，呵来则唾及于面。曾是缙绅之奴婢所不屑受，而以朝廷之职官，竟吞声受之而不敢辞。为官如此，愤恨几不欲生。此等苦状，亦谁念之，而谁知之?　　(《鹤轩笔札·高邮驿站》)　　如此行文，在官场中是比较少见的，这表明蒲松龄是屡有所闻见，感受甚深。正因为这样，他还就此形诸诗歌，题曰《大人行》，写一位钦差大臣过境，仪仗卫士甚众，威风凛凛，侍从奴　　仆肆逞威虐，喧闹公堂，鞭打驿官、驿卒，而重点表现的还是地方县令受凌辱、被勒索的苦处：　　急呼大令斩铃索，唾面诟骂等获臧(臧获之倒用)。部牒乘传有定额，目努索奢十倍强。十倍半折金钱入，橐中万蹄千帆樯。大令抽息仰颜色，剜肉慑息买容光。农人榜人废生业，上下骇窜真仓皇。可怜大令虽强项，库储搜竭民亦殃。接下来，写钦差大臣一行满载而去，地方上如经兵燹，驿官诉苦情，还称颂县令：　　全仗令尹点金方，幸不降革辱其常。　　作者最后感慨地说：　　雪崖电激蛟龙走，　泽国沙寒鸿雁鸣。　　我有涪洼刀百炼，　欲从河海斩长鲸。　　诗尚夸饰，此诗对孙蕙的称扬亦不免有些过份，但作者敬佩之情，以及最后以假设的语气，表示要追随其后干下去，却是真实的。　　三、诗兴盎然　　蒲松龄刚进学时，与同学友曾结社倡酬，然而，他早年的诗全都没有保存下来。这大概是因为他原来就对诗的兴趣不大，无意要以诗鸣，没有想保存。他的兴趣如后来所说是“雅爱搜神”，“喜人谈鬼”，热衷于记载奇闻异事。也可能是因为古人所谓的“悔其少作”。他现存的诗作，始自《南游草》。　　他南游做幕，自离家伊始便饶有诗兴，随着南行的足迹，先后有《青石关》、《雨后次岩庄》、《黄河晓渡》、《宿王家营》等诗，诗题中的几个地名就约略地显示出了他从淄川到宝应的路线。在宝应、高邮，无论是在衙门里，还是跟随孙蕙出行，总是情动于衷，发而为诗，不到一年时间，便作了一百几十首，而且开始有意保存了。　　他当然没有放弃记述奇闻异事，结撰狐鬼故事。(第三章“雅爱搜神”一节已涉及，此不赘。)不过，他做衙门师爷，有份内的公务，经常要代幕主草拟文稿，余暇还要应酬友好，与能诗的孙蕙、僚友刘孔集(长山县人)、高坛(字鲁坛，淄川人)赠答倡酬，这期间写的狐鬼故事当不会太多，有些见闻感受多储存在记忆里，成为日后创作的诱因、素材。这个时期他在文学上的成就，主要体现于诗歌创作方面。　　引发蒲松龄诗兴的，是江淮水乡的景色。“青草白沙最可怜，始知南北各风烟。”(《途中》)他从进入这个浅草白沙、绿树含烟、平湖如镜的地区，立即感到与北方黄土丘陵的家乡不同，虽然他爱家乡山水之壮美，“劳山高崔嵬，上接浮云插沧海。”(《与树百论南州山水》)但这里毕竟别是一番风光：“万里沧波夕照余，寒江秋色满芙蕖。”(《呈孙树百》)“历历明星横野渡，深深远浦隔渔灯。”(《堤上作》其二)“云低隔树断，雾湿压蓬垂。”(《早过秦邮》)“江树笼烟莺唤柳，渔庄落日鸟衔花。”(《河堤远眺》)，他觉得非常清新秀丽、柔润深邃，启人遐思。　　一天傍晚，他登上大运河长堤，举目望去，不禁吟咏道：　　湖外含烟烟如水，湖中凝水水如烟。　　滩平细浪移沙岸，　日落孤村系客船。　　渔艇暮灯犹泛泛，桃花春色自年年。　　长河北去帆无数，低尽寒空绿接天。　　(《河堤远眺》其四)　　全写眼前景，简直如同一幅水墨画，而这画面中，烟水朦胧，近处是细浪移岸，孤村客船，远处有渔火闪烁，长帆远逝，又仿佛传达出作者的一种不可名状的感觉。　　他对舟行河上也感到颇有情趣：　　当窗丛荻移新绿，隔水长堤送远青。　　一曲棹歌烟水碧，沙禽飞过白苹洲。　　(《黄河晓渡》)　　　　游人闻此心恻怆，井绠何短汲何长，　　既责清介望循良，卖儿贴女安足偿!　　这实际上是替孙蕙诉苦。　　蒲松龄对在冲疲灾邑做知县的孙蕙，不仅深切体会到其折腰之苦，更对其能体恤百姓，勤于治理地方，还时而敢于为民抗命，既敬佩又担心。他的《呈树百》诗，便集中地表达了这种感情：　　才人吏治压江城，　深夜穷愁华发生。　　《九辩》临江怀屈父，一樽击筑吊荆卿。　　……

媒体关注与评论

　　序　　《中国思想家评传丛书》　　匡亚明　　伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。　　当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，　　也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。　　现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而义切介实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子　　开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人人胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。　　……

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　 其他版本请见：《蒲松龄评传》

用户评论 (总计4条)

•   此书是当年匡亚明先生发起组织的“中国思想家评传丛书”的一部，不仅把蒲松龄当小说家看，也当做了思想家。山东大学袁世硕教授是“蒲学”研究专家，在中国文学思想史领域的建树也是有目共睹的。这部《蒲松龄评传》写得真好，个人浅见也是同类著作中写得最见功力的一部。
•   不错，封面不错~~里面也没有破损~~
•   可惜《蒲松龄全集》断货。遗憾！
•   朴而精，表里如一。