邵雍评传

出版时间：1998-12  出版社：南京大学出版社  作者：唐明邦  页数：420  字数：308000  
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内容概要

邵雍是北宋时代著名思想家、易学家、史学家和诗人。隐居洛阳，创立“易外别传”的先天易学，影响深远。《皇极经世》是其代表作。    本书是作者总结20世纪研究邵雍思想的学术成果，撰写的关于邵雍思想的综合性著作，对邵雍的生活时代、生平事迹、政治思想、人生哲学、先天易学、后天易学、认识论、思维方法诸方面作了客观评述，充分展示邵雍的思想风貌和他在中国思想史上的地位与成就。    书中还有先天易学先驱者、隐士、道士、道教学者陈抟的评传。

作者简介

唐明邦，1925 年生，重庆市忠县人。 1958 年毕于于北京大学哲学系。现任武汉大学哲学系教授，中国周易研究会会长，湖北省道教学术研究会会长。主编《周易纵横录》、《周易评注》、《中国古代启蒙思潮》等书。代表性著作有《李时珍评传》、《本草纲目导谈》等。发表《周易

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序自序第一章  邵雍生活的时代        一、权集中央  二、经济的繁荣  三、科学文化的进步  四、社会矛盾与思想变迁第二章  邵雍的生平事迹（上）  一、身居畎亩  心高天下——青少年时期（1011-1039）  二、拜师学道  精通易图——青壮年时期（1040-1048）  三、开馆授业  著书立论——中年时期（1049-1061）第三章  邵雍的生平事迹（二）  一、安乐窝中  隐居顺志——晚年时期（1062-1077）  二、交游贤俊  讲学为乐  三、激流中安享十年快活第四章  社会政治思想和人生哲学  一、社会政治思想与政治态度  二、人生哲学第五章  邵雍的著作  一、《皇极经世》——重要哲学著作  二、《渔樵问对》——哲学对话录  三、《击壤集》——毕生诗歌总集第六章  先天易学——宇宙本体及其运化准则  一、《先天图》及其内涵  二、太极运化的“环中”原则  三、太极衍化的数理表现第七章  象数学——宇宙万物衍化的数学模式  一、先天象数学的基本图式  二、先天之数的“体用变化”论  三、先天易学的“合一衍万”法则第八章  元会运世——弥纶天地的世界历史年谱  一、世界历史年谱及其编制原则  二、世界历史年谱的其他文化内涵  三、对“元会运世”学说的评价第九章  皇帝王伯——别开生面的中国历史年鉴  一、皇帝王伯崇尚道、德、功、力  二、“午会”前九运的历史演变第十章  后天易学——自然哲学新论  一、先天之学心也  后天之学迹也  二、上经重天道  下经重人事第十一章  “以物观物”的认识论  一、人灵于物  学际天人  二、以物观物  不以我观物  三、观物明理  即象见意第十二章  《皇极经世》的思想方法  一、关于宇宙结构的创造性探索  二、万物皆变的变易观  三、“四块八段以为《易》”的形而上学锢疾第十三章  邵雍在中国思想史上的地位与影响  一、邵雍的历史贡献  二、后世对邵雍思想的评价结束语附：陈抟评传

用户评论 (总计10条)

•   本书是作者总结20世纪研究邵雍思想的学术成果，撰写的关于邵雍思想的综合性著作，对邵雍的生活时代、生平事迹、政治思想、人生哲学、先天易学、后天易学、认识论、思维方法诸方面作了客观评述，充分展示邵雍的思想风貌和他在中国思想史上的地位与成就。 书中还有先天易学先驱者、隐士、道士、道教学者陈抟的评传。
•   邵雍是一代易学宗师，这本书全面介绍了他的生平，对他的评价比较中肯，另附有陈传传记，值得收藏。
•   全面介绍了大师的人生、思想、学术。文笔优美，功力入木。
•   印刷质量不错，内容丰富很客观，先收藏后慢慢阅读了
•   佷有内容，研究全面
•   邵雍是北宋时代著名思想家、易学家、史学家和诗人。隐居洛阳，创立“易外别传”的先天易学，影响深远。《皇极经世》是其代表作。本书是作者总结20世纪研究邵雍思想的学术成果，撰写的关于邵雍思想的综合性著作，对邵雍的生活时代、生平事迹、政治思想、人生哲学、先天易学、后天易学、认识论、思维方法诸方面作了客观评述，充分展示邵雍的思想风貌和他在中国思想史上的地位与成就。书中还有先天易学先驱者、隐士、道士、道教学者陈抟的评传。
•   对邵雍的评价还算中肯，不过对其思想的批判太过社会主义了，没有剖析，缺少论证和条件的支持，只是简单的扣几顶帽子。
•   本书总体来说很值得一度
•   前边有一位评得不错。。
•   各位读者朋友 您看到我的留言 可以肯定您应该是对邵雍先生的学术有着浓厚的兴趣 否则您也不会搜索这本书 邵雍先生在中国文化史上的地位 我不说大家都应该知道 一部《皇极经世书》足矣惊天地而泣鬼神 奠定先生在中国历史 尤其是中国《易》学史上的地位 我是怀着对邵雍先生无比尊重的心情购买并且阅读这部书的 可是看完的结果却是大失所望 书中对于先生的生平事迹讲述的还算清楚 但是对于邵雍先生的评价作为一个中国人 我却是不敢苟同 作者唐明邦先生也算是中国易学界的泰斗 但是我不理解的是他怎么可能写出这样的书来 晚生不才 不敢乱评唐明邦先生也没有任何对唐先生不敬之处 只是想针对书中的一些观点 来跟各位读者交流一二 大家都知道《易》使我们民族的优秀文化 可以说没有《易》学 就没有我们中华民族的优秀文化 《周易》系词传写到：“天垂象 见吉凶”万事万物本身就是联系在一起的 古人的智慧足可以观万事万物之情状以判断吉凶 这并不是什么迷信说法 恰恰是我们中医学理论的天人合一之说 大家知道《易》医同源 为什么中医的这种天人合一理论 到了这本书里邵雍先生用来预测国家的国运在作者眼中就变成了肤浅的唯心主义思想？ 并且动不动作者就拿出阶级对立来评论邵雍先生的理论 总书记都说构建和谐社会 和谐思想就来源于我们传统的和合的易学 而作者还拿阶级矛盾来说事 实在不理解出这本书是赞扬邵雍先生还是在进行批判 乱扣大帽子的写法会让读者对我们的文化产生怀疑 原来我们的文化都是无根之木 无本之源 都是唯心！其实什么是唯心 什么是唯物 我想很多人根本就不是很明确一说唯心就是迷信 可悲 可叹 我们的文化一直都在被自己的民族诋毁 怀疑 作为华夏儿女的我们有些做法真的是对不起祖宗 有些做法枉做华夏子孙说起孔子我们中国人就称为孔老二 韩国 日本 都已经把我们的文化发扬可是我们呢？还对自己的文化奠基人之一以老二称之 还对祖宗留下的精华进行批判 总所周知 韩国国旗就是 太极八卦旗 难道韩国人都是唯心主义者么？我想人家也没有这么肤浅吧封建迷信人家都学你 各位读者您觉得会么？ 真正的肤浅之人 却说邵雍先生肤浅 倒果为因 叹 叹 叹！！！