中国近代思想史论

出版时间：2012-10  出版社：北京师范大学出版社  作者：雷广臻  页数：209  字数：248000  

内容概要

　　《中国近代思想史论》共分为六篇，主要内容包括：洋务派的衰世挽歌；太平天国的思想体系；维新派的大海潮音；维新与革命派之间的梁启超思想等。

书籍目录

第一篇 洋务派的衰世挽歌
第一章 “师长论”及其发展
第一节 “师长论”
第二节 “中体西用”是“师夷长技”的进步
第二章 论恶的作用及洋务运动
第一节 恩格斯论恶
第二节 恶与洋务运动
第三章 洋务派的伦理思想
第一节 扶持名教，敦叙人伦
第二节 会通“心”、“智”，维护“圣道”、“纲常”
第三节 洋务派的“道器”、“性命”、“仁义”观点
第四章 洋务派的事功和修身思想
第一节 “敬恕二字”，“立身要旨”
第二节 “名节廉耻”等规范和要求
第三节 曾国藩的事功、修养思想
第四节 修身养性方法
第五节 洋务派代表人物伦理思想的共性与特性
第五章 张之洞《劝学篇》的理论构架与思想倾向
第一节 心、智是《劝学篇》理论构架的支柱
第二节 “同心”的途径和目标
第三节 “益智”的方法和目的
第四节 《劝学篇》的骨架
第五节 从新角度分析“中学为体，西学为用”
第六节 旧者攻其新，新者攻其旧
第二篇 太平天国的思想体系
第六章 洪秀全的思想体系
第一节 洪秀全的民主、宗教与皇权思想
第二节 洪秀全平等、平均思想的宗教体系与社会根源
第七章 洪仁玕的“民主”设想
第一节 新主张
第二节 发展社会事业
第三篇 维新派的大海潮音
第八章 维新派的哲学思想
第一节 世界起源和世界本体观念
第二节 “变易”运动观
第三节 社会历史观
第四节 维新派的认识论
第九章 维新派的伦理思想
第一节 维新派对人性的认识
第二节 维新派对封建道德的继承和批判
第三节 中西伦理比较的视角
第四节 道德实践与道德理想
第十章 戊戌社会思潮中的功利主义色彩
第一节 严复、梁启超的桥梁作用
第二节 “积垛”法与“合成说”
第三节 西方功利主义伦理思想的翻版
第四节 本土的功利主义思想
第五节 东方的带有佛教色彩的功利主义
……
第五篇 旧民主主义思潮
第六篇 中国近代社会及研究方法
后记

章节摘录

版权页：   在许多情况下，谭嗣同还用“仁”解释“以太”、等同“以太”。“以太”“反而观之，可识仁体”；“精而言之，夫亦曰‘仁’而已矣”。在谭嗣同看来，“仁”就是“以太”。如果说我们在“以太”概念的分析中，还看到了谭嗣同哲学思想的唯物主义因素；那么，在代替“以太”的“仁”的概念中，只能领会超越客观世界之上的一种神秘精神了。他给“仁”作了种种解释，“仁”产生万物、充塞天地之间，是人们智慧和力量的源泉，它“寂然不动”，不生不灭，是无差别境界的精神本体。 谭嗣同用传统的“仁”概念构筑了《仁学》。总之，谭嗣同在探讨社会意识形态问题时，就用“仁”代替“以太”。“仁”无处不在，统一、连贯社会历史领域和众生的生活和精神世界。谭嗣同既赋予“仁”以资产阶级政治伦理观念的内容，又通过这个范畴论证了与自然物质世界相协调的精神世界和社会历史领域的统一性和一贯性。然而，当谭嗣同用“仁”来统一世界时，便陷入了主观唯心主义的境地。 谭嗣同在运用“仁”概念构筑哲学思想时曾陷入唯心主义泥淖，然而，他在思考“气”问题时，却达到了唯物主义高度。他说：“西人论气，由地而上，至二百里而尽矣，或谓不止二百里。……二说皆有考验，而后说较胜，然亦有未尽。……日达其气于地，月星皆达其气于地。月星之光，照地则明，是月星之气达于地矣。人目仰见月星，是地之气，达于月星矣。”西人有两说，一说地面上有二百里气层；又一说不止二百里。谭嗣同认为，月星之光照地，人目仰见月星，依靠什么呢？依靠气。既然这样，月星与地球之间都充塞着气，所以“西人”两说都有“未尽”。“以太”与“气”是什么关系？这个19世纪的自然科学家们一时还没有搞清楚的问题，谭嗣同自然也说不清楚，所以他干脆就不顾及它们之间的关系。他在思考“气”问题时，提出了与“气”相应的“石”的问题。他认为，天是气，地是石。他说，星球是“石”，“陨而为石，故知其石也”。流星落地成为陨石，可见星球是由石组成的，“地球，一星也，则星皆地球也。”地球与其他星球一样，都是由“石”组成的。他在引用《素问》等书关于“气，，的命题之后说：“可见天地交并，以地而为之，此天是气之明证。”天地交并，地是石，天是气，是有明证的。这里，谭嗣同实际上提出了与“以太”处于同一级的世界本体概念：“气”、“石”。气、石把天、地统一起来、连贯起来，并组成广袤世界。 提示万物起源和世界统一性原理，是维新派变法理论的基石。世界是统一的、连贯的，自然界和社会是统一世界的组成部分。自然界“累变”而成今天的样子，社会过去发生过变化、当今也一定要发生变化，因为在统一的世界中不会有一个组成部分变化，另一个部分不变化的情况。在统一世界中，一切皆变。

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