出版时间:2011-1 出版社:北京师范大学出版社 作者:陈平原 页数:370 字数:333000
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内容概要
《现代中国的文学、教育与都市想像》内容包括现代中国的文学、半部学术史,一篇大文章、新教育与新文学、思想史视野中的文学、分裂的趣味与抵抗的立场、以及中篇:现代中国的大学教育、中国大学百年、大学之道、文学史视野中的“大学叙事”、当代中国人文学之“内外兼修”、现代中国都市研究、“五方杂处”说北京、城阙、街景与风情、长安的失落与重建等。
作者简介
陈平原,北京大学中文系教授、系主任、教育部“长江学者”特聘教授、香港中文大学讲座教授、中国俗文学学会会长。近年关注的课题,包括20世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国教育及学术、图像与文字等。曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”。获全国高校一、二、三届人文社会科学研究优秀著作奖,第一、二届王瑶学术奖优秀论文一等奖,北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖一等奖,第三届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖,高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)一等奖等。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国现代学术之建立》、《中国散文小说史》、《触摸历史与进入五四》、《大学何为》、《北京记忆与记忆北京》、《左图右史与西学东渐》等著作三十余种。另外,出于学术民间化的追求,1991一2000年与友人合作主编人文集刊《学人》;2001年起主编学术集刊《现代中国》。治学之余,撰写随笔,借以关注现实人生,并保持心境的洒脱与性情的温润。
书籍目录
上篇 现代中国的文学 半部学术史,一篇大文章 一、学者为何自述 二、自传与自定年谱/ 三、“我与我的世界” 四、“诗与真”的抉择 五、“忏悔录”之失落 六、“朝花夕拾”与“师友杂忆” 新教育与新文学 一、“虚文”之不可或缺 二、“文学史”的意义 三、“桐城”与“选学”之争 四、作为知识生产的文学教育 思想史视野中的文学 一、同人杂志“精神之团结” 二、“仍以趋重哲学文学为是” ……中篇 现代中国的大学教育下篇 现代中国都市研究
章节摘录
《奏定大学堂章程》与《钦定京师大学堂章程》的巨大差别,不只在于突出文学课程的设置,更在于以西式的“文学史”取代传统的“文章流别”。后者对“词章”课程的说明,只有“中国词章流别”六字;前者则洋洋洒洒两千言,除总论性质的“中国文学研究法略解”外,各门课程均有具体的提示。如“历代文章源流”:“日本有《中国文学史》,可仿其意自行编纂讲授”;“历代名家论文要言”:“如《文心雕龙》之类,凡散见子史集部者,由教员搜集编为讲义”;“周秦诸子”:“文学史家于周秦诸子当论其文,非宗其学术也,汉魏诸子亦可浏览”。 1903年颁布的《奏定大学堂章程》,在“文学科大学”里专设“中国文学门”,主要课程包括“文学研究法”“《说文》学”“音韵学”“历代文章流别”“古人论文要言”“周秦至今文章名家”“四库集部提要”“西国文学史”等十六种。其中最值得注意的是,要求讲授“西国文学史”,以及提醒教员“历代文章源流”一课的讲授,应以日本的《中国文学史》为摹本。此前讲授“词章”,着眼于技能训练,故以吟诵、品味、模拟、创作为中心;如今改为“文学史”,主要是一种知识传授,并不要求配合写作练习。《奏定大学堂章程》对此有所解释:大学“勿庸课习”诗赋,中小学又有“学堂内万不宜作诗,以免多占时刻,,的规定,①长此以往,不待五四新文化运动兴起,传统诗文在西式学堂这一文学承传的重地,已必定日渐“边缘化”。诗文一事,虽说“诵读既多,必然能作”;但学堂之排斥作诗,将文学教育界定为“文章流别,,之分疏或“文学史”的讲授,我以为,此举更接近日本及欧美汉学家的研究思路。 西式学堂的文学教育,不再以《唐诗别裁集》或《古文辞类纂》为意,那么,学生该如何在茫茫书海里获取所需知识?总不能再要求他们在《四库》《七略》中自己求索。时人比较中西教育之异同,对外国学堂皆编有“由浅入深、条理秩然”的教本,大为欣赏,以为可省去学生许多暗中摸索的工夫。②可是,一到具体落实,依旧阻力重重,尤其是大学文科教材的编纂。 1898年,负责筹办京师大学堂的管学大臣孙家鼐,便主张“编书宜慎也”。“西学各书,应令编译局迅速编译”,这点孙家鼐没有异议;至于中学,经书部分“仍以列圣钦定者为定本”,史学诸书则“前人编辑颇多善本,可以择用”。但这一说法,明显不能成立。中国人之自编适应中小学学制需要的近代意味的教科书,始于19世纪90年代。④至于尚在创设阶段的大学堂,哪来“颇多善本”的教科书?其实,孙家鼐担心的是,教科书的编写,使得“士论多有不服”。以教科书的编纂比附王安石的“创为三经新义,颁行学宫”,以为会导致“以一家之学而范围天下”,④孙家鼐明显误解了西式学堂里教科书普及知识的功能。
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