诗传旁通.直音傍训毛诗句解

出版时间：2012-3  出版社：北京师范大学出版社  作者：梁益 撰  页数：618  译者：李山 整理  
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内容概要

　　《元代古籍集成：诗传旁通直音傍训毛诗句解》主要内容包括：周南；召南；邶；王；郑；齐；唐；秦；陈；彤弓之什等。

作者简介

作者:(元)梁益撰

书籍目录

诗传旁通 整理说明 序 类 目 卷 一 卷 二 卷 三 卷 四 卷 五 卷 六 卷 七 卷 八 卷 九 卷 十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 附 录 直音傍训毛诗句解 整理说明 卷 一 卷 二 卷 三 卷 四 卷 五 卷 六 卷 七 卷 八 卷 九 卷 十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十

章节摘录

版权页：   《关雎》，诗篇名。雎，音趋。后妃之德也，乃言凡为后妃者，德当如是也，非指人而言。妃，非。风之始也。诗之化人，感发情性，如风之吹嘘万物。天下之本在家，故系之篇首，盖风化之所由始也。所以风天下，所以风化天下之人。风，并如字。而正夫妇也。而正夫妇之道，使之各得其正也。故用之乡人焉，故近而用此诗于乡人，则可以为正家之道。用之邦国焉。远而用此诗于邦国，亦可以为正家之道。风，国风之风。风也，自其象言之则曰风。教也。自其事言之则曰教。风以动之，先用二南之风以感动人之善心。教以化之。次用二南之教以变化人之气质。诗者，志之所之也。心有所之之谓志，诗之所以作者，盖斯人心志之所向也。在心为志，寂然不动之谓心，心有所自之谓志。发言为诗。发之于言，然后为诗。情动于中，喜怒忧惧爱恶欲，谓之七情。物感于外，则情动于中。而形于言；不能自隐，故形见于言辞。言之不足，徒言之不足以尽其情。故嗟叹之：所以咨嗟而叹息之。嗟叹之不足，嗟叹又不足以尽其情。故永歌之：所以水长而歌咏之。永歌之不足：水歌又不足以尽其情。不知手之舞之足之蹈之也。则心与诗相忘，至于手舞足蹈而不自知也。情发于声，情动于中，不能自己，故发而为声。声成文谓之音。单出曰声，杂比曰音。如只说一句，则声也：至于章句既足，语言相当，则谓之音矣。声出而既成文理，可播于乐，则谓之音矣。治世之音安以乐，当治国之时，则其诗歌之音安静而悦乐。乐，音洛。其政和：盖以国政和平而民情安乐故也。乱世之音怨以怒，当国乱之时，则其诗歌之音怨恨而忿怒。其政乖；盖以国政乖戾而民情怨怒故也。亡国之音哀以思，及亡国之后，则其诗歌之音哀伤而有所思。思，去。其民困。

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《诗传旁通,直音傍训毛诗句解》由北京师范大学出版社出版。