男人能做的，女人能做得更好

出版时间：2012-4  出版社：清华大学出版社  作者：敖力韦  页数：251  字数：299000  
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前言

敖力韦女士所著的FOR OUR DAUGHTERS一书中文版(此书中文版书名改为《男人能做的，女人能做得更好》——编者注)面世了。此书是敖力韦女士用几年时间，采访了美、中、印、日和欧洲等10个国家的上百位职业女性后写成的。书中涉及陈慕华大姐、钱正英大姐和龚普生、何理良大姐以及韦钰博士这5位成就卓著的中国杰出女性。书中介绍的中外职业妇女的奋斗和成就值得广大读者关注和借鉴。她们的共同特点是具有高度责任感和使命感，细致、聪慧、刻苦、执著，为社会做出了卓越贡献。    敖力韦女士是爱尔兰人，30年来多次访问中国，对中国十分友好。她高度赞扬中国的进步和中国妇女地位的提高，她还多次慷慨解囊捐献善款帮助中国的困难妇女和儿童，表现出大爱无疆的高贵品质。    妇女是伟大的人力资源，是推动经济社会发展和人类文明进步的重要力量。在今天的中国，男女平等作为一项基本国策贯穿在《宪法》、《婚姻法》、《妇女权益保障法》、《选举法》、《土地法》等法律和《中国妇女发展纲要》中，妇女发展的目标被纳入国家经济社会发展的总体规则，妇女发展得到不断促进，妇女权益保障也越来越受到重视。广大中国女性活跃在政治、经济、文化、社会建设的各个领域。对国家的发展做出了重要贡献。“妇女能顶半边天。”毛泽东主席的这一著名论断在中国已经成为现实。    女性在成长中需要付出比男性更多的精力，也需要有更坚强的意志和更执著的追求。本书展示给我们的就是这样一批中外杰出女性。相信有志于追求自己的理想和人生价值的青年女性能够从她们的成长、成才和奋斗经历中获得启发和激励。    愿更多青年女性自尊、启信、自立、自强，在职业生涯发展道路上走得更高、更远，成长为杰出女性！    是为序。    全国人大副委员长 中华全国妇女联合会主席 陈至立    2012年2月10日

内容概要

　　《男人能做的，女人能做得更好：世界优秀女性如何兼顾家庭、事业》将向读者展示成功女性如何完美地平衡事业、婚姻和家庭。
　　敖力韦女士是位爱尔兰记者、专业电影摄制者，她采访了来自3大洲、10个国家上百位出色女性，最终呈现出这组由32位女性领袖、外交官、获奖科学家、政府部长、医生、实业家以及部分职业女性代表组成的群肖像、这些女性摆脱时代对女性的束缚，在自己所处领域取得骄人成就的同时，兼顾了家庭生活，使事业与家庭并行不悖，成为后辈女性榜样。作者与高级外交官、政治家的国际性联系为我们提供了了解优秀女性真实世界的珍贵一瞥。

作者简介

　　Olivia
Cox-Fill，中文名敖力韦，爱尔兰人，是拥有新闻、医学、中国文学背景的独立作家。有采访希拉里·克林顿等政界知名女性的经历，曾录制有关世界杰出女性的系列节目。敖力韦女士热衷于慈善事业，她和家族成员在英国、美国、爱尔兰、埃塞俄比亚和中国都有慈善之举，主要面向教育、扶贫、音乐和女性生活技能培训等。此外，敖力韦女士热爱运动，曾参加美国国家级猎手比赛。

书籍目录

序
前言
致谢
第一部分 北美洲
　美国
　历史介绍
　安妮·阿姆斯特朗（Anne Armstrong）
　阿莉森·杰克逊（Allison Jackson）
　玛克辛·辛格（Maxine Singer）
　玛丽娜·惠特曼（Marina Whitman）
　帕特里夏·克尔什·沃尔夫（Patricia Kelsh Woolf）
　珍妮弗·克鲁克斯（Jennifer Crooks）
　楼云立（Yun Li Lou）
第二部分 亚洲
　中国
　历史介绍
　陈慕华
　龚普生
　钱正英
　韦钰
　何理良
　印度
　历史介绍
　拉末拉·巴克查（Ramola Bachchan）
　罗达·米斯特里（Roda Mistry）
　日本
　历史介绍
　绪方贞子（Sadako Ogata）
　高桥信子（Nobuko Takahashi）
第三部分 欧洲
　历史视角中的欧洲女性地位
　英国
　历史介绍
　布伦达·阿扎诺（Brenda Azario）
　弗吉尼亚·博顿利（Virginia Bottomley）
　玛丽·多纳尔森（Mary Donaldson）
　多萝西·霍奇金（Dorothy Hodgkin）
　法国
　历史介绍
　埃莱娜·阿尔魏勒（Helene Ahrweiler）
　妮科尔·勒·杜阿兰（Nicole Le Douarin）
　纳杰耶·勒丹（Nadejele Ledan）
　德国
　历史介绍
　奥尔唐斯·冯·杰尔梅尼（Hortense von Gelmini）
　雷娜特·施密特（Renate Schmidt）
　爱尔兰
　历史介绍
　派特·克劳利（Pat Crowley）
　玛丽·罗宾逊（Mary Robinson）
　意大利
　历史介绍
　玛格丽塔·博尼韦尔（Margherita Boniver）
　玛丽亚·利维娅·托萨托（Maria Livia Tosato）
　瑞典
　历史介绍
　马尔加雷拉·加布里埃尔松·阿尔德库汝兹（Margareta Gabrielson Aldercreutz）
　基斯蒂娜·尤特斯特伦（Chistina Jutterstrom）
　特雷莎·文贝里（Teresa Wennberg）
参考文献
译后记

章节摘录

版权页：   插图：   历史上以及文学作品中的美国是一个年轻、包容性强的国度。15—16世纪，欧洲人为寻求商业财富，也常常因躲避宗教或政治迫害缘故来此定居。他们对身处不同生活状态下的美洲原住民知之甚少。历史学家对印第安部落母系制度的存在予以质疑，但有证据显示，印第安女性拥有极大的权威。有些部落的首领是女性，例如科滕伍德部落的军事首领珀哈哈。切诺基部落有一个女性委员会，它与战争委员会同等重要，一位“备受爱戴的女性”担任领袖。可能最著名、最受众人尊重的女武士就是那位来自如今的马萨诸塞的“白玫瑰”。英国人称其为南希•沃德，她在自己的部落与英国人之间居中仲裁。美国独立革命结束后，她在一个由乔治•华盛顿设立的委员会上发表演讲，富有远见地告诫她的部落民众不要出售祖先传下的土地。 然而，拥有女性领导传统的美洲原住民社会结构对新来的定居者影响甚少，或者说就未曾有过。在早期欧洲人的定居过程中，宗教常常塑造社会。新教徒是主要人群，并根据分支，比如贵格会、循道宗教派、公理会、浸礼会、圣公会等来组建社区。这些敬畏上帝之人中的绝大多数都从字面上因循《圣经》中的这句话：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（O’Faolain and Martines 1973）。总体来说，在新英格兰，尤其在马萨诸塞，这常常导致粗暴对待女性的现象。女性不仅因通奸而被公开示众，而且会被人称为巫婆而遭焚杀；如果作为教师的女性质疑或威胁到宗教权威，其结局亦是如此。因为绝大多数学校是在这些教师家里开设，任何一个有讲授宗教知识天赋的女性都易遭如上指控。 然而新教各派也的确承认，与男性一样，女性需要灵魂的救赎，并且鼓励女孩就学。贵格派在每一个人数在一百或以上的社区里设立男女共同上课的学校，并接纳作为教师的女性。 当时新英格兰的生活条件艰苦，不利长寿。单在乘船旅行的最初阶段，一半乘客会死于肆虐的流行病。历经磨难的女性所表现出的坚忍和勇气令人称道。她们在殖民地肩负起所有的家务，很多女性还因出色的马术和精准的射术而得到人们敬重。生活在南方种植园的女性鲜于从事纺纱织造，这一点与家庭规模较小的新英格兰女性不同。中国历史上有很多女性自愿作出个人牺牲、孝顺父母的故事。中国古代传说和文字表明母系社会可能在公元前5000年就已经存在，但在今日中国留下的唯一证据就是云南省泸沽湖畔的摩梭母系社会。摩梭人并不结婚，财产由母亲传给女儿。悠远的佛教传统护卫着神秘“走婚”制的纯洁性。这个美丽的村庄因其地处偏远而能保留母系制度传统。由于11年前，一条新建成的高速公路让人们方便到达这个迷人的地方，那些传统现在正受到现代社会影响的侵蚀。    中国文化与众不同的特点很大程度上得益于延绵的家庭系统。家庭一直是经济支持、社会往来、教育与安全的来源。相互负起责任的古代保甲制度有助于中国家庭的建构。在这个系统中，每个家庭中的个人要对其他成员负责，家庭对社区以内的其他家庭负责。这个相互负责的系统仍然弥散在现代中国历史中。    理想的中国家庭就是四世同堂。甚至是在最小的家庭单位中，父母与未结婚的孩子们、他们的长子及其一家生活在一起。“直系”亲属意味着家族五代人之内的所有亲戚。最老的一代人不再掌权，事情反而颠倒过来，今天的年轻人与以往相比，较少与他们的长辈在一起甚至并不尊重长辈。中国现行法律规定，子女必须赡养他们的父母，以此报答父母为抚育孩子作出的牺牲。    包办婚姻的传统显然意味着婚姻被认为是家族，而非个人的结合，个人需要服从对这种安排起至关重要作用的家庭。现在这个传统几乎完全过时，绝大多数人选择自己的配偶，他们中的大多数人会征求父母的首可。然而，在竞争如此激烈的经济体中，一天常常需要工作12～16小时，这意味着没有时间去社交，因此也就没时间寻找一个合适的伴侣。由此对家庭产生的压力在春节期间，孩子们回家欢度农历新年这个最重要的假日时刻尤为明显。    对中国女性来说，最大的失败就是不能生育儿子。儿子不仅延续家脉，而且也负责赡养年老的父母。于是，历史上有可悲且盛行的杀死女婴记录。尽管今日中国拥有众多女科学家和医生，如果一对夫妇不能生养一个儿子，人们仍然常听到妻子对此负责的言论。    唐朝(618—907)是中国女性解放时期，也是一个具有极大创造力和开放性的时期。众所皆知的是，武则天，唯一一位成为“天子”的女性登基，以皇帝的身份统治全中国。她弘扬佛教，在此时期对母亲的悼念与父亲等同。她的统治延续了唐朝的稳定和繁荣。    在10世纪继唐朝之后的极度保守的宋朝，儒家思想重新得到确立，女性缠足开始流行。    13世纪末期，蒙古人在元朝确定了自己地位。他们把女性视为可有可无，把女儿当做“破旧衣服”，而儿子则是至关重要的“手足”。    1368—1644年，汉族人在辉煌的明朝重新获得统治权，在此时期，政府管理有序，社会安定，人口从1亿翻一番到2亿。    在清朝(1644—1911)，女作家、女艺术家和女书法家受到更多瞩目。中国开始步人工业化时，对廉价劳动力的需求给女性带来另外一种雇佣机会。教育机会和经济独立使得一小部分城市女性对家庭经济状况有所贡献，在家庭事务中听到了更多的“女性”声音。中国女性科学从业史始自王贞仪，她在1768年至1797年的研究中发现了月食规律。    中国在工业化时期面临资本主义民主思想的冲击，民主思想开始侵蚀，削弱了粗暴的压迫方式。在海外留学的男性对倡导女性平等以及创立一个人民代表政府感兴趣。    女性开始反对缠足，并争取其他权利。满族后妃们并不缠足，尽管人们仍然期待汉族女性延续这种方式。19世纪中叶，中国在鸦片战争中遭受屈辱失败后，根除女性缠足的强劲改革运动得到发展。女性的教育与解放得到提倡，其主要目的是让她们成为儿子们更好的母亲。为女性争取平等权利是1851年太平天国起义的一个根本原因，其间，洪宣娇率领40人的队伍参加举事。起义的一个结果是，允许女性参加太平天国组织的考试，缠足也最终被宣布为非法。然而，纳妾和一夫多妻制仍然盛行。    1897年，外国传教士开办第一家中国女子学校。1907年，第一家政府管理的女子学校开学。很大一部分女校毕业生成为教师、记者、军人和护士。秋瑾(1874年生)，诗人、记者、民族主义者，在1907年前入读女校，1905年创办了中国第一份女权主义报纸。她和男人一样打扮，常常骑着马穿街走巷，激起人们对她的着迷、崇拜，也有愤慨。    还有很多女性参与了共和革命。    1913年，袁世凯成为中国总统，政府骤然缩减女性组织活动。女性运动遭到长达7年的遏制，然而她们继续扮演一个越来越受瞩目的角色。她们公开拥有自己的事业，经营服务和公用事业公司。1920年，允许女性进入大学读书。同年，湖南省单独给予女性投票、获得公职和工作的权利，同时也给女性接受教育、继承和自由婚姻的权利。    在军阀混战时期(1911—1928)，没有女性成为国民议会代表，仍然没有投票权。1921年，全国妇女权利协会成立，1925—1927年，拥有300 000位成员。同年，中国共产党成立，其中包括由中国共产党中央委员会成员向警予为主任的妇女工作委员会。不同于孙中山重新组建的国民党，中国共产党全面支持女性解放。国民党也有妇女工作委员会，将女性选入中央委员会，其中包括何香凝以及积极的女权主义者，后成为孙中山妻子的宋庆龄。她的妹妹宋美龄嫁给了蒋介石，他在1925年孙中山去世后成为国民党的领导人。    在20世纪20年代，女性在各个行会中非常活跃，为自己获得更好的生活而抗争。那时，妇女组织在中国每个城市都存在，甚至在一些有农民协会的乡村中存在。到了1922年，男女同校得到发展，女性入读28所学院和大学。    1927年蒋介石清除共产党人之后，发动新生活运动，倡导回归儒家价值观。1930年颁布的民法赋予女性自由婚姻、财产继承权利、拥有财产权利(尽管丈夫控制联合财产)，以及离婚权利。对男性来说，通奸成为非法。但是该法案没有被强制执行。    1949年10月，毛泽东宣布中华人民共和国成立。中国共产党重启1936年放弃的改革。1950年，新婚姻法颁布，废除“专制和强制性封建婚姻制度”，禁止重婚、纳妾、娃娃亲、陪嫁(Snow 1967，54—55)。中国共产党意图系统性地推翻父权家庭和乡村长者制度。农村男性想保持自己的封建特权，因此予以抵制，甚至到杀害女干部的地步。对于很多女性来说，自杀仍然是摆脱包办婚姻的唯一方式。毛泽东的《共同纲领》给予女性同等政治权利，并把它写入宪法。1952年，女性在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面得到平等权利。    毛泽东曾经希望在保持国家资本主义原状的同时取得中国革命胜利。然而，他很快开始担心资本主义在中国的发展。1956年，他放弃了新民主主义理念，转而支持工人阶级政权的纯社会主义经济。让女性打破封建家庭结构之后，他宣布中国妇女的独立已经完成。    毛泽东号召中国女性在照顾家庭、建设社会主义经济基础两方面取得成绩，照顾自己的家庭与在外工作的双重担子已经进入现代中国理念。    1958年，旨在将落后农业生产革命化的大跃进遭到失败，这造成连续几年的农作物减产，其中部分是因为自然灾害所导致。随后的饥荒还因偿还苏联债务而加剧，3000万人饿死，整个国家都处于饥饿状态。那些年为数不多的成就之一在于前所未有之多的女性参与劳动生产。在很多农村地区，妇女成为农业生产的主力。在城市里，成千上万的家庭妇女走出家门创立街办工厂、生产单位和服务中心。

后记

本书翻译始自我在巴黎任教期间，回国后几经修改，最终成型。生命中总有种种有意思的暗合，翻看我过去的学术研究，对女性问题关注颇多，及至今日将一本介绍世界杰出女性兼顾家庭与事业的采访著作翻译给中国读者。    敖力韦女士对世界女性事业的热忱促使她历经多年采访各国优秀女性，借以通过一些为人之母但事业有成的女性故事，传递给同样做母亲的女性一个讯息，即母亲的努力和价值观会影响到下一代。作为这些优秀女性口述故事的翻译者，我有幸第一时间内感同身受地体会到洋溢在字里行间的自信、自强、自爱。她们对生活的热爱能感染任何人，也的确促使人们进一步思考。    毋庸置疑，从本书的资料准备到最终成型的这几十年间，世事瞬变。很多今日看起来理所应当的事情，在当时却是对个人世界观的极大冲击与考验。只是，当年的风云激荡会在今日化为风轻云淡，人们似乎都忘却了这背后的种种不易。而且，昔日在文化潜意识中被定为弱者的女性现在日益成为社会瞩目的焦点，在各行各业及至各个国家，忽略女性的能力实为极不明智之举。本书所囊括的诸多优秀女性只是作者采访的众多女性之一小部分而已。    事实上，目前大家所关注的不再是女性如何优秀，而是面对越来越多的优秀女性给整个社会格局带来的冲击力。当温柔、善良等传统“女性特质”让位于职场精英女士们的精明干练时，大家所能感受到的是，原本清晰的传统性别气质界限日益模糊，从某种意义上来说，世界上的男性更多了，因为女性选择尝试新的异性气质。或许现在正是换位思考的好时机，男性可以选择在家，成为家庭主夫，体验料理日常家务的繁琐与辛苦；而女性可以选择在职场上一逞高低，感受赢得事业成功的艰辛与不易。或许这能极大丰富我们对个人、他人乃至社会的理解，我想这是社会的必然，但不免令人感慨的是，时下恰恰是诸多社会问题交错杂糅时刻，男性、女性更愿意对对方有所期待，而踌躇于尊重、体谅对方，只看到对方的失望、痛苦和愤怒，却鲜于了解对方何至于此，更遑及轻柔地伸出援手，帮助对方渡过战胜自己的难关。阳刚、坚强等男性气质与温柔、善良等女性气质在现实生活中会被很多功利性评判而抵消。    一个公认的事实是，当代社会人与人之间的生活空间在缩小，但心灵空间在拉大，越来越多的人感到在试图接近某人某事时，却发现存在一面面玻璃墙，让你徒然叹息。而本书中的优秀女性在经历同样事情时，表现出无穷的智慧、忍耐与善良，最终打开一扇扇始终关闭的心灵之窗，让温柔照进幽底。最初是改变了一个人，随后是一个群体，最后是一个世界。优秀，在于让人感到温暖，以及若干年后你在不经意中仍能感受到某人的善意，仍能记起一张面庞模糊，但温柔而微笑的脸。而这正是敖力韦女士经过多年努力呈现给每个读者的。    译者真挚感谢翻译期间家人李爱兰、胡振强、胡振丽、胡振玲、涂桦珺的鼓励与支持，他们为本书的翻译提供了必要的技术支持与努力。同时感谢合译者谢文思，她的观点丰富了我对优秀女性的理解，这对我来说是极为重要的。我的学生崔萍、张涵也为本书的翻译付出了辛苦劳动，在此一并致谢。因学识有限，翻译过程中存在不少讹误，敬请读者雅正。    最后，谨以此译作纪念我在巴黎的美好时光，所邂逅的人与事，以及那张点亮巴黎夜空繁星的笑脸。    胡振明    2011年8月8日    译后补记    原著由Praegaer Publishers在美国出版，作者在中文版出版之前对原有内容进行了补充和修改，增加了珍妮弗·克鲁克斯和楼云立(美国部分)、何理良(中国部分)、纳杰耶·勒丹(法国部分)、特雷莎·文贝里(瑞典部分)，删除了西蒙·维尔(法国部分)，另外，此书一些数据及内容有过时和不准确之处，仅是原作者个人意见，只作参考。特此说明。    2011年12月1日

媒体关注与评论

巴哈曾说：“人类有一双翅膀，即男性和女性，只要这双翅膀力量不平衡，鸟儿就产会高飞。”我们在感叹21世纪女性崛起的同时，也深刻铭记着那些为之做出贡献的女性。敖力韦的书向我们展现了这些杰出女性的故事，她们将是后辈女性的鼓舞。——N.SOHO中国首席执行官（张欣）

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用户评论 (总计2条)

•   虽然作者不同于我们的思维方式，但是看得出来她在很认真地挖掘每个人物，而其中的女性也的确是我们，嗯生活的标杆。
•   还没看完，今天刚收到。看了中国部分，还行吧