出版时间:2010-8 出版社:清华大学出版社 作者:高亨 页数:504
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前言
《周易》本经简称《易经》,凡六十四卦,每卦六爻(《干》、《坤》两卦各多“用”辞一条),卦有卦名与卦辞(卦名多不代表全卦之意义),爻有爻题与爻辞,是西周初年作品。原为筮(算卦)书,要在用卦爻辞指告人事的吉凶。但客观上反映出上古社会的多种情况,抒写出作者片段的思想认识,含有极简单的哲学因素;且常用形象化的语句,带有朴素的文学色彩。因而这部书是有一定价值的上古史料。《周易大传》简称《易传》,乃《易经》最古的注解。凡七种:(一)《彖》,解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞;(二)《象》,解释六十四卦的卦名、卦义及爻辞;(三)《文言》,解释《干》、《坤》两卦的卦辞及爻辞;(四)《系辞》,是《易经》之通论;(五)《说卦》,记述八卦所象的事物;(六)《序卦》,解说六十四卦的顺序;(七)《杂卦》,杂论六十四卦的卦义。均作于战国时代,不是出于一人之手。作者对《易经》一书多加以引申枝蔓甚至歪曲附会的说释,以阐述他们的世界观,可以说《易传》是借旧瓶装新酒。《易传》虽是筮书的注解,然而超出筮书的范畴,进入哲学书的领域。作者虽然不是一人,而其世界观并无矛盾。各种互相补充,构成独具特色的思想体系。其主要特色是含有古朴的辩证法因素,较为突出,先秦诸子均不能与之相比。因而《易传》是先秦时代相当重要的思想史料,特别是此时代首屈一指之辩证思想史料。但作者乃是站在封建统治阶级的立场,维护封建统治阶级的权利,其借《易经》旧瓶所装新酒大都是用封建主义的曲蘖而酿造的,毒素亦不少。
内容概要
《周易古經今注》(包括《周易古經通說》)衹解《易經》,此《周易大傳今注》則解《易傳》,兩書相輔而行。經注用文言寫成,故傳注亦用文言寫之,但力求淺近明白。 《今注》六卷。原書《乾》卦首列全卦卦爻辭,次列《彖傳》一條,次列《象傳》八條,而其他六十三卦則《彖傳》一條列卦辭之後,卦《象傳》一條列《彖傳》之後,爻《象傳》諸條分列各爻爻辭之後,其體例不一。蓋漢代编者用《乾》卦之排列方式,示經傳單行之面目。我認為無此必要,且讀之不便,故本書將《乾》卦《彖傳》、《象傳》改成與其他六十三卦相同之排列方式。
书籍目录
自序叙例周易大傳今注卷首 《周易大傳》通說 第一篇 《周易大傳》概述 第二篇 《易傳》象數說釋例周易大傳今注卷一 乾第一 坤第二 屯第三 蒙第四 需第五 訟第六 師第七 比第八 小畜第九 履第十 泰第十一 否第十二周易大傳今注卷二 同人第十三 大有第十四 謙第十五 豫第十六 隨第十七 蠱第十八 臨第十九 觀第二十 噬嗑第二十一 賁第二十二 剥第二十三 復第二十四 无妄第二十五 大畜第二十六 頤第二十七 大過第二十八 坎第二十九 離第三十周易大傳今注卷三 咸第三十一 恒第三十二 遯第三十三 大壯第三十四 晉第三十五 明夷第三十六 家人第三十七 睽第三十八 蹇第三十九 解第四十 損第四十一 益第四十二 央第四十三 媚第四十四 萃第四十五 升第四十六周易大傳今注卷四 困第四十七 井第四十八 革第四十九 鼎第五十 震第五十一 艮第五十二 漸第五十三 歸妹第五十四 豐第五十五 旅第五十六 巽第五十七 兑第五十八 涣第五十九 節第六十 中孚第六十一 小過第六十二 既濟第六十三 未濟第六十四周易大傳今注卷五 繫辭上 繫辭下周易大傳今注卷六 說卦 序卦 雜卦附錄一 先秦諸子之《周易》說附錄二 本書引用《周易》注釋書目
章节摘录
先秦古籍,《论语》、《礼记》、《尸子》(辑本)、《荀子》、《吕氏春秋》、《战国策》等引用《易经》或论述《易经》,均不涉及象数(《荀子》祇有一条谈象数),至於《左传》、《国语》记春秋时人用《易经》以占事或引《易经》以论事,则多谈卦象,不仅谈本卦卦象,而又谈变卦卦象,但不谈爻象与爻数,这大概是先秦《易》学的一派,似乎是春秋以前的旧《易》学。《易传》则多以本卦卦象与爻象爻数解《易经》,而不谈变卦卦象,这大概是先秦《易》学的又一派,似乎是战国时代的新《易》学。《易传》作者多用象数以释《易经》的卦名、卦义与卦辞、爻辞,以抒写其对於自然界、社会、政治、人生诸方面的种种观点,因而《易传》成爲比较难读的书。《易传》本身既有象数说,因而注释《易传》,研究其中的哲学思想,不能扫除象数说。然而《易传》解经不是尽用象数说,不用象数说的地方也不少。我以爲注释《易传》,须讲明其固有的象数说,但要至此而止,不可多走一步。《易传》原无象数说的地方,宜保存其朴素的面目,切勿援用《易传》象数说的义例,增塗象数说的色彩。而历代《周易》注家则不然,不仅大谈《易传》固有的象数,而又大谈《易传》所无的象数,画蛇添足,滥加花样。其巫术的伎俩越多越巧,而《周易》经传的真谛越晦越失。读者遍览千家之言,反坠入五里之雾。注家自己走入泥潭,也引读者走入迷途。但历代注家在文字训诂考释方面,尚有许多贡献,未可一笔抹杀。解放前,我撰有《周易古经今注》一书(又有《周易古经通说》,乃《今注》之首卷)。解放後,初学马克思、列宁、毛主席著作,旷若发蒙。重检旧撰,再加考索,匡谬补阙,有所增删与改正。自一九六四年开始撰写《周易大传今注》,历时数年,至今竣事。我撰《易经今注》,则力求经文之原意,不受《易传》之束缚,尽掃象数之陈说。撰《易传今注》,则力求传文之本旨,祇讲《易传》固有之象数说,不讲《易传》原无之象数说。此种研究道路尚不背实事求是之精神。但以余学力不足,认识水平甚低,参考旧注有限,《今注》中误解经的原意与传的本旨的说法当然不在少数。
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