中国法制史

出版时间：2010-1  出版社：清华大学出版社  作者：里赞 编  页数：284  

前言

中国法制史是指中国法产生、发展、演变的历史，研究的是传统中国的法律思想、法律规则和法律实践。中国法制史课程自1998年起就被教育部确定为全国普通高等学校法学专业的十四门主干课程之一，是法学的一门重要基础课程。中国法制史是近代中国最早形成的基础法学学科，通过沈家本、程树德、杨鸿烈、陈顾远等人的努力，整个学科体系逐渐形成。但在新中国的很长时期内，受前苏联的影响，中国法制史被称之为“国家与法权的历史”，主要以阶级分析的方法研究中国国家与法律历史的本质和发展变化规律。改革开放后，中国法律史学会成为中国法学界首先成立的国家一级学会，从而确定了中国法制史的学科名称，经过二十多年的努力，中国法制史学科的研究对象和方法已经逐渐从单一走向多元化；从单一的制度研究转变为制度与实践的研究；从单一的国家法研究转为国家法、地方法与民间法的研究；从单一的通史研究转为通史、断代史和部门法史的研究；从单一的阶级分析转为历史分析、社会学分析。逐渐体现出“据了解之同情”，不苛求古人的实事求是研究态度。近年来，随着社会对中华文化的进一步重视，中国法制史将对建立符合中国自身社会文化传统的社会主义法治建设发挥越来越重要的作用。对法科学生而言，学习中国法制史有着更重要的现实意义。传统中国法的学习与现行有效的法律学习不同，由于不具有现实的约束力，故而中国法制史课程带给学生的，并不是对具体法律规则和法律条文的掌握和运用，而是通过了解中国法的历史，培养起以中国传统文化的视角来看待中国法的多样性和特殊性。任何一个国家的法律都体现着该国家的民族精神，虽然中国近代法治是通过学习西方法律而建立，但这并不代表着中国的法律就完全脱离于中国的传统法律文化而存在。事实上，在人们日常生活中，特别是基层社会的规则体系中，传统中国的法律文化依然发挥着重要的影响。不学习中国法制史，就不会懂得中国法律的历史源流，也就很难准确理解当下中国的法律问题。不仅如此，传统中国法律许多具体的制度和规则也在现代社会得到尊重或保留，如传统中国的吏治、司法体系、民事习惯等。在大量引进西方法制的时期，通过中国法制史的学习，我们可以进一步了解传统中国的法律制度，对建立一套符合中国国情的法律制度具有重要的意义。囿于教科书体例和教学的需求，一些理应作为中国法制史研究的内容未能纳入其中，教材中所涉及的法律制度还只能是以中央立法的全国性制度，或者说是一种正式的官方设计；而由于各时期、各地方、各民族不同的文化习俗，中国传统法所表现出来的真实面貌并不尽如是。

内容概要

本书共分12章，按照编年史的顺序逐朝逐代地介绍了各个历史时期的法律思想、立法成果、法律制度和司法体系等内容，时间跨度从中国法的起源一直到民国时期。每部分均有导读、重点和课后思考及阅读的建议，在正文阐述中力争做到脉络清晰、表述准确，并有原典阅读、人物介绍、百家争鸣、法律条文等板块，在提升读者兴趣和开拓思维方面进行了一定的探索。　　本书适合法学、历史学的本科生和研究生阅读，也适合对中国法制史有兴趣的人士参考。

书籍目录

第一章  中国法的起源与夏商法律制度	　第一节  中国法的起源	　　一、中国古代法的孕育	　　二、原始社会的规范	　　三、中国古代法起源的路径	　第二节  夏商法律制度概况	　　一、夏、商的建立及其法律思想	　　二、夏、商的立法概况与法律制度	　　三、夏商的司法制度　课后思考	　扩展阅读	第二章  西周法律制度	　第一节  西周的法律思想	　　一、神权法思想的动摇	　　二、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生	　　三、“明德慎罚”思想的原则和内容	　　四、宗法等级的政治制度	　第二节  西周的立法活动	　　一、文王的“有亡荒阅”和“罪人不孥”	　　二、《九刑》的制定和重修	　　三、《吕刑》的制定	　　四、周公的土地立法	　　五、西周立法特点	　第三节  周 公 制 礼	　　一、礼的产生和发展	　　二、礼的完善	　　三、礼的内容和作用	　　四、礼与法的关系	　第四节  西周的基本制度	　　一、刑事法律制度	　　二、民事法律制度	　　三、行政法律制度	　第五节  西周的司法体系	　　一、司法机关	　　二、诉讼制度	　　三、审判制度	　　课后思考	　　扩展阅读	第三章  春秋战国法律制度	　第一节  法律思想的争鸣	　　一、儒家的法律思想	　　二、法家的法律思想	　　三、墨家的法律思想	　　四、道家的法律思想	　第二节  春秋战国的立法活动	　　一、立法活动简述	　　二、李悝的变法与《法经》	　　三、商鞅的法制改革	　第三节  春秋战国的基本制度与司法体系	　　一、刑事法律制度	　　二、民事法律制度	　　三、经济法律制度	　　四、行政法律制度	　　五、司法制度	　　课后思考	　　扩展阅读	第四章  秦代法律制度	　第一节  大一统的形成与秦代立法思想	　　一、“法令由一统”	　　二、以法为本，缘法而治	　　三、严刑峻法，刑杀为威	　第二节  秦代的立法活动	　　一、秦朝的立法活动与《睡虎地秦墓竹简》	　　二、秦朝的法律形式	　第三节  秦代的基本制度与司法体系	　　一、刑事法律	　　二、行政法律	　　三、经济法律	　　四、民事法律	　　五、司法制度	　　课后思考	　　扩展阅读	第五章  汉代法律制度	第六章  魏晋南北朝法律制度	第七章  隋唐五代法律制度	第八章  宋辽金元法律制度	第九章  明代法律制度	第十章  清代法律制度	第十一章  清末民初的法律变革	第十二章  中华民国法律制度

章节摘录

插图：吉礼：用于祭祀的礼仪，要求人们虔诚地敬侍鬼神，包括棰祀（祀天帝）、实柴祀（祀日月）、血祭（祭社稷）、肆献裸（享先王）等十二种形式。凶礼：用于丧葬的礼仪，要求人们哀痛、忧思，包括丧礼（哀死亡）、荒礼（哀凶荒）等五种形式。宾礼：用于朝聘会同的礼仪，要求人们注意礼貌，包括朝、宗、觐、遇等八种形式。军礼：用于征伐的礼仪，要求兴师动众要果断，包括大师礼（用众）、大均礼（恤众）、大田礼（简众）等五种形式。嘉礼：用于吉庆活动的礼仪，主要是讲饮宴婚冠的繁琐仪式，包括饮食礼、婚冠礼、宾射礼等六种形式。除了以上五礼之外，《周礼》所载的内容还包括官制等方面的内容。《周礼》六官的分工大致如下：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造。“周礼”是周公等人根据夏礼、商礼和周人本族的风俗习惯制定的一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范及相应的典章制度、礼节仪式。所以，“周礼”作用体现在以下几个方面。首先，维护宗法等级制度。周礼所确定的全部规范和制度中，始终贯彻着“亲亲”、“尊尊”、“长长”和“男女有别”四个原则。“亲亲”父为首，“尊尊”君为首。“亲亲”是宗法原则，旨在维护家长制；“尊尊”是等级原则，旨在维护君王制。“亲亲”、“尊尊”既是周礼的基本原则，也是宗法等级制的核心内容，又是西周立法的指导思想。其次，调解社会秩序。西周统治者把礼作为治理国家的唯一准绳。从法的角度，周礼就像现代的根本法，西周的一切政治、经济、军事、司法等方面的根本原则都包括在内。最后，预防犯罪。《礼记·经解》：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远恶而不自知。”礼可以教化人心，使其避恶而归善，可以达到预防犯罪的目的。四、礼与法的关系在西周社会中，从较为广义的概念上来讲，礼与法是同义词，礼就是法。在周人心目中，礼就是传统社会中“法制”的主体，是真正意义上的法。下面从较为狭义的概念上来讨论礼与法的关系。

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用户评论 (总计7条)

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