古代中国社会与文化十讲

出版时间：2002-1-1  出版社：清华大学出版社  作者：葛兆光  页数：208  字数：172000  
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内容概要

中国社会与文化的特色究竟是什么？
   在这十讲里面，我讲到古代中国的天下观念，还从家族和仪式讲起，说到儒家和古代中国政治学说的形成，也简单地从老子到庄子，讨论道家的思想和影响，还讨论了古代中国和外部世界交往的途径，当然主要是从佛教进入中国的途径说起的。另外，还介绍了佛教和道教的思想、方法、技术和影响，其中特别重点地介绍了观音信仰和禅宗思想。最后，我还特别介绍古代中国的两个信仰世界，因为和其他文化圈比较起来，可能这种宗教界限相当模糊而文化层次相当清晰的信仰情况，在中国特别突出。

书籍目录

第一讲 古代中国的天下观念一 天圆与地方：天下、中国与四夷二 古代中国对“天下”的怀疑与幻想三 一个插曲：佛教传入中国与中国的“世界”观四 利玛窦《山海舆地图》之后：中国世界观的转变第二讲 家族与仪式第三讲 国家与儒家学说第四讲 佛教传来的途径：以及关于古代中国交通渠道的猜想第五讲 佛教的东传及其对中国人的影响第六讲 坛经与袢宗的故事第七讲 从观世音菩萨的故事说到佛教中国化第八讲 古代中国的道家：从老子到庄子第九讲 追求永生和幸福：古代中国的道教第十讲 古代中国的两个信仰世界结语 理解现代中国的途径后记

媒体关注与评论

　　这本《古代中国社会与文化十讲》是1997年到2001年间，我在日本京都大学、香港浸会大学、香港城市大学和清华大学分别讲过的课程讲义基础上整理出来的。这里印出业的不是讲义的全部，因为删去了讲义中为引起学生听课兴趣而添加的资料，也删去了一些有关历史的具体例证，但印恻出来的也有比讲义的地方，首先是多出了可以进一步探究而阅读的“参考文献”，其次是增加了进一步研究可能需要的“参考论著”，再次也多出了每讲下面的“思考题”，这使得它多少像一本教材。

用户评论 (总计3条)

•   身为中国人，若是不知中国社会发展与文化传承之脉络，怎么说也觉得有些不应当。孔子说未知生，焉知死。改而言之，未知我生之前，安辩我生之时，焉达我死之后。然而此一脉络，当真要去寻找剖析，又实在是难为之事。古人虽有典籍文章，又承近人整理综合，但似乎总是少些人情味在内。我少年之时，外祖母家乡摆戏台，她特意接我过去听。几个人尹呀在台上唱，几百人在台下吃瓜子谈话——这一幕隔了多年依旧令我记忆犹新。于民间来说，似乎就是如此的，儒家、道家、佛家，种种高深道理他们并不知晓。偶有几个会写字的人，也不过是读过几年私塾，懂得几句之乎者也罢了。至于《中庸》、《庄子》、《金刚经》等，他们不甚理会。他们自有他们的社会，这社会关系到家庭、家族、宗族，但却很少与国家直接产生联系。他们亦有他们的善恶观，但并非自教育、阅读中得来，而是自生活经验中、戏曲中、说书中知晓的。善恶这两个字很有意思，它依托于儒家，又被佛道、尤其是佛家所汲取，成为衡量一个人品性的要素。然而事实上，如前所言，一般民众对于此等学问并无兴趣，他们自有有别于一般学者或者精英学者的文化来源。
  一般著作也很少涉及这一方面。它们更多的是将古代学者的，以及属于上层建筑的社会背景与文化现象展示出来。这时候，庙堂之高成为主流，江湖之远却被摒于文外。不可否认，前者更具有代表性，它意味着一个民族的最高思想水淮、揭示着社会大变动之下的变迁。但更多时候，在历史上主宰平民生活的思想是缓慢着更替着，他们的社会也少有甚至没有什么对于权利的争斗角逐。社会史、文化史、思想史的作者在著书过程当中有意无意的忽略这一群体，实在有些不妥。
  这一被忽略的问题，在葛先生这本书中被一一道来。其实综合来看，这本书颇似《中国思想史》的简化版，祭祀丧葬之俗，儒释道三家之发展与渊源，一般民众之信仰，我国我民之于血缘与血缘所形成的政治理论的看法皆纳入内。每章之后，必引古文为论，又出问题若干，留待读者自己思考。这种方式极好，一方面使读者知晓来龙去脉，另一方面让读者依靠此书与经验独立解决问题，以整理自己所学，加深对书之内容的了解。
  书胜在简要，能快速对精英与一般文化有大概了解；但也输在简要，细节方面不足人意。欲观全貌者，还是应当去读《中国思想史》。
•   作为研究中国古代思想文化的专家，能在几篇文章中简要介绍中国传统文化，还是很不错的。况且这些文章有自己的特点，可以一读。
•   一句话,北大清华教授多数是骗子