中国政治思想史九讲

出版时间：2012-2  出版社：北京大学出版社  作者：江荣海　主编  页数：407  
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内容概要

　　为了适应大学教学改革的需要以及大学本科生教学的实际需求，本教材一改过去人物记传式编年体例为专题式编写结构，即把中国古代和近代政治思想的主要内容，合并为神权、儒家、法家、道家、佛学、理学、实学、改良、革命九个专题，并力争对每个专题所涉及的问题源流、实际内容、演变脉络、历史上的影响或现今意义有个清楚的阐述或评价，且在每个专题之后附有相关的原著、参考书和参考论文目录。本教材史料丰富翔实，准确可靠；内容紧凑，难易适中；观点平实合理；体例新颖独到。是同类教材中较好的版本。

作者简介

　　江荣海，1954年7月出生，安徽省全椒县人。北京大学博士，北京大学政府管理学院教授，博士生导师，北京大学政治发展与政府管理研究所研究员。长期从事中国政治思想史、中国传统政治文化、行政伦理学等方面的教学或科研工作。主编、合著或独自发表的著作有：《从孔子到毛泽东--中国杰出人物政治思想撷要》、《现代中国政治思想流派》、《二十世纪中国思想史》、《玄学及其对政治影响之研究》等。

书籍目录

第一讲 中国的神权政治思想
　一、夏商周的神权政治思想
　二、阴阳五行思想与邹衍的五德终始学说
　三、孔子知天命言论与墨子天志说
　四、董仲舒天人相应思想
　五、汉代谶纬神学
　六、民间宗教思想
　七、中国神权政治思想评说
第二讲 儒家的政治思想
　一、儒学脉络
　二、王道仁政思想
　三、民本思想
　四、大一统思想
　五、大同思想
　六、中庸思想
　七、关于儒家政治思想的简要评说
第三讲 法家的政治思想
　一、法家学派概说
　二、法家的历史观
　三、法家的“势治”思想
　四、法家“法治”思想
　五、法家的“术治”思想
　六、法家的耕战主张
　七、法家的历史影响
第四讲 道家的政治思想
　一、道家政治思想的渊源及其分期
　二、创造期的道家政治思想
　三、综合期的道家政治思想
　四、困袭期的道家学说
　五、道家政治思想的简要评说
第五讲 佛学与政治
　一、佛学概说
　二、魏晋南北朝的佛学与政治
　三、唐宋的佛教与政治
　四、佛学与政治评说
第六讲 宋明理学与政治
　一、理学概说
　二、宋明理学的范畴和基本议题
　三、社会治理主张
　四、宋明理学的发展源流及其演化
　五、宋明理学评说
第七讲 明清之际的社会批判思想
　一、明清之际社会批判思想概说
　二、明清之际对宋明理学的批判
　三、明清之际对君主专制制度的批判
　四、明清之际对空疏学风的批判和对实学的倡导
　五、明清之际对国家制度的改革设想
　六、明清之际社会批判思想简要评说
第八讲 近代中国的改良思潮
　一、改良概说
　二、近代中国改良特点综述
　三、近代中国改良发生的背景
　四、近代中国改良的理论与思想基础
　五、早期官僚知识分子的改良主张
　六、洋务派的改革
　七、维新派的改良主张
　八、最后的改良--晚清新政
　九、中国近代改良思想简要评说
第九讲 中国的革命思想
　一、革命思想概说
　二、中国古代的革命思想
　三、中国近代的革命思想
　四、革命派与改良派关于“革命”的争论
　五、中国革命思想简要评说

章节摘录

版权页：太平真君六年九月，关中地区爆发了卢水胡人盖吴领导的大起义。次年二月，太武帝亲率大军至长安讨伐盖吴，其从官在长安某佛寺发现藏有兵器、酿酒具、珠宝财物以及利于淫乱的窟室，太武帝更加愤恨沙门非法，加之崔浩从中煽动，使太武帝下定了灭佛的决心，于是有了“灭佛诏书”。在这道诏书中，太武帝明确表示：其一，佛教“邪伪”“夸诞”，佛是“胡人”的妖鬼，“皆非真实”；其二，佛教“不本人情”，“以乱天常”，这里“人情”、“天常”极可能是指生儿育女、养老送终之伦；其三，中国如今经常发生的“政教不行，礼义大坏，鬼道炽盛”，都是佛教作祟的结果；其四，由于佛教不尊王法（东晋时就争论沙门要不要“敬王者”），所以才导致乱祸、天罚、生民死尽、千里萧条；其五，中国自古就没有什么佛教胡神（拓跋族虽属东胡支系，但此时已经以华夏人自居），“除伪定真，复羲农之治”更无需佛教僧尼。从我们对以上太武帝三道诏书的分析来看，太武帝灭佛的根本原因，还是基于社会政治和思想的考虑。他的观点或行为，我们都不陌生，都似曾相识，因为，在南朝的反佛声音里，所有的这些观点都曾提出过。这些观点在南朝只是争论于唇舌，但北魏的太武帝确把它变为了实际行动，从而酿成严重后果！虽然我们不能说太武帝的灭佛是出自南朝反佛思想观点的指引，但是我们大概更不能说，南朝反佛的思想观点与北魏太武帝的反佛行为毫无关联和影响，何况南方反佛士人荀济等就是出奔在北魏，他们不可能不继续宣传他们的理论观点和主张。当然，拓跋焘灭佛只是看到了寺院经济发展“致使王法废而不行”、对统治不利的一面。然而，佛教毕竟具有“助王政之禁律，益仁智之善性”（《释老志》），即有教人向善、慈悲为怀、辅助统治秩序的一面。因而随着拓跋氏在中原地区建立起较为巩固的统治后，继任君主文成帝拓跋浚在昙曜等人的推动下，又重新兴佛。拓跋焘一死，文成帝拓跋浚就颁发了复佛法诏书。此后，佞佛之风一代盛于一代。据《释老志》载：到北魏末年，全国已有寺庙三万有余，出家僧尼二百万人。东西魏分立后，佞佛之风仍是有增无减。

编辑推荐

《中国政治思想史九讲(第2版)》是21世纪政治学规划教材•政治学与行政学系列之一。

用户评论 (总计8条)

•   这本书算是比较难消化的了 应该多读几遍
•   学政治学的应该多读读这本书，有深度。
•   政治学必备，正在看
•   大体浏览了一下，还没有细细看，体系与高教版的有所不同，二者可以互补。前者概略，后者详尽，前者注重整体性、思想发展的脉络。符合我的需要。
•   这本书很不错，观点有点简单
•   体系清晰，简单明了，需要认真读
•   如题，很不错的专业书~
•   以前的中国政治思想史，如萧公权、曹德本，都是列传式阐述政治思想。好处是人物思想清晰，缺点是对某一派别整体把握不够。该书打破这一写作方式，按照思想派别如儒家、法家、道家等进行阐述。受益良多。