怀特海自然哲学

出版时间：2012-3  出版社：北京大学出版社  作者：俞懿娴  页数：302  
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内容概要

　　怀特海(Alfred North Whitehead，1861—1947)的自然哲学(Philosophy of
Nature)或自然科学哲学(Philosophy of Natural
Science)，在他的机体哲学(PhilosophyofOrganism)发展上，占据了关键性的地位。原来是数学家与数理逻辑学家的怀特海，在1914年到1924年间，开始致力于自然科学哲学的研究，探讨自然科学知识的原理以及自然之概念。这些研究不仅本身具有高度的原创性，也说明了怀特海早期哲学思想的发展是以认识论为主要的课题，而形上学被他刻意地排除在外。另一方面怀特海的自然哲学也指示了他的机体思想的萌发。其中两大主轴：一是驳斥科学唯物论(ScientificMaterialism)的谬误，另一是发展以“事件论”和“对象论”为核心的知觉论，以及主张自然是“过程”(process)、是“创生进程”(creative
advance)的理念。本书旨在根据怀特海早期主要著作《思想的组织》(The Organisation of Thought
Educational and Scientific)、《自然知识原理探究》(AnEnquiry Concerning the
Principles of Natural Knowledge，1919)、《自然的概念》(Concept of
Nature，1920)、《相对性原理》(Principles of
Relativity，1922)与《齐一性与偶然性》(Uniformity and
Contingency)一文，以及《科学与现代世界》(Science and Modern
Worm)中相关的部分，探讨怀特海自然哲学要旨，以及其中含蕴的重要机体思想。

作者简介

　　俞懿娴
女，1958年生于台湾台北市，祖籍浙江绍兴。台湾师范大学教育研究所硕士，1988年获美国纽约哥伦比亚大学哲学博士学位(Ph．D、Columbia
University，NewYork，USA)，于台湾台中私立东海大学哲学系任教迄今。师承易学大师程石泉先生，编有程石泉先生著《中国哲学综论》和《中西哲学合论》(上海古籍出版社2007年版)。2004年应加州克莱蒙神学院“过程研究中心中国部”(ChinaProject，Center
for Process Studies，Claremont School of
Theology，Califomia，USA)之邀，担任资深访问学者。

书籍目录

原序
再版序
第一章　绪论
　第一节　自然哲学在怀特海哲学发展上的定位
　第二节　自然哲学与相关学说
第二章　思想的组织第一节　空间、时间和相对性
　第二节　经验与思想
第三章　近代科学唯物论批判
　第一节　科学唯物论与“简单定位”
　第二节　自然两橛论
　第三节　“简单定位”与“具体性错置” (misplaced concreteness)
第四章　意义论第一节　巴克莱的两难
　第二节　知觉、意义相关性与齐一意义
第五章　事件论第一节　事件的特征
　第二节　事件的外在性与延展抽象法
　第三节　觉知事件与创生进程
第六章　对象论第一节　“对象”和“事件”的区别
　第二节　对象的种类
　第三节　对象与对象、对象与事件之间的关系
　第四节　以“对象”和“事件”为基础的知觉观
第七章　觉察论第一节　觉察与思想
　第二节　总体事实与柏格森的“疏导”概念
　第三节　属性认识与相关性认识
　第四节　观念性觉察
　第五节　“自然对心灵封闭”的争议
　第六节　“自然对心灵封闭”的真谛与柏格森的知觉论
第八章　时间与自然的流程第一节　共存与觉知事件
　第二节　怀特海的“流程”与柏格森的“时间”
　第三节　时空的同构型与异质性
　第四节　时段与“一刻”
　第五节　自然的流程与心灵的流程
第九章　契入论第一节　普遍契入
　第二节　感觉对象之分析
　第三节　知觉对象之分析
　第四节　科学对象之分析
　第五节　实体与属性之二元关系
　第六节　殊相与共相之二元关系
　第七节　多项复杂关系
　第八节　齐一意义与表象属性
　第九节　自然科学三概念
　第十节　齐一意义与休谟论因果关系
　第十一节　知觉的集合论与控制论
第十章　结论
附录一　怀特海自传
附录二　怀特海与机体哲学
　一、 怀特海的生平与著作
　二、 怀特海哲学发展阶段
　三、 机体思想发展
附录三　怀特海与后现代世界观
　一、 后现代世界观与后现代科学
　二、 怀特海对现代科学世界观的批判
　三、 建构的后现代世界观
参考书目
索引

章节摘录

　　说一小块物质有“简单定位”的性质，意指在表达它的时空关系时，只消说它就在它所在的地方，在某个确定的空间区域之中，历经某个确定有限的时段，而不需参照它与其他空间区域或时间段落之间的关系。又这“简单定位”的概念与时空绝对论和时空相对论之间的争议无关，只要任何时空理论有任何意义，不管是绝对的还是相对的考虑确定空间区域的观念，以及确定时间段落的观念，“简单定位”的观念都有其完全确定的意义。　　正如亚司顿的分析，“简单定位”不管是指哪样确定的时空位置，指一块绝对时空也好，或指一套时空关系也好：“只要诉诸于‘它就在那儿，在那个地方；只要是指简单定位，除此而外，也就没有别的好说了’，你都可以恰当的说明某个特殊的物体与时空的关系。”如前文提及，亚司顿认为怀特海的这项说法显示“简单定位”观念的重点不在于物质的孤绝性，也就是不在于强调我们可以确定某个时空位置，无须提及与其他时空系统的关系；而在强调物质的“单一性”（singularity），也就是不论在哪个特定的时空区域里，某一点物质便在此时此地，与其他个体无关。无论针对时空的绝对论或是时空相对论，“简单定位”的概念都可以成立。在绝对论里，可以说某个自然物m独立占据某个特定的时空区域，与其他不同的时空区域无关。在相对论里，可以说m占据了某套时空区域，且与其他自然物占据的其他套的时空关系无关。因此“简单定位”的概念不是在肯定时空绝对观，或者反对时空相对观，而是在强调物质的“单一性”。亚司顿说：它（“简单定位”）不在肯定一物占据某个时空区域，独立于任何其他区域或事物的时空关系，而是它占据了这个时空区域以致排除其他任何事物的占据。　　……

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《怀特海自然哲学:机体哲学初探》旨在根据怀特海早期主要著作《思想的组织》、《自然知识原理探究》、《自然的概念》、《相对性原理》与《齐一性与偶然性》一文，以及《科学与现代世界》中相关的部分，探讨、分析怀特海自然哲学要旨，以及其中含蕴的重要机体思想。