中国文化概论

出版时间：2011-10  出版社：北京大学出版社  作者：黄高才 编  页数：265  

内容概要

本书以通俗易懂的语言对中国文化的基本问题进行了深入浅出的阐述。既反映了中国文化的全貌，又凸显了中国文化的诸多亮点。在内容方面，本书以“拓宽读者的文化视野，丰富读者的人文知识，提高读者的人文素养，陶冶读者的情操，塑造读者的民族精神和增强读者的民族自豪感”为取舍原则，紧紧围绕中国文化精神展开，全方位地展示中国文化优秀和卓越的一面，力求使读者深刻、全面、正确地认识中国文化，继而以中国文化精神丰富自己的内心世界。与此同时，在体例安排上，力求知识性、思想性、审美性和启示性高度统一，以期达到增人之识、益人之智、启人之思、壮人之气的目的。
本书既可作为高等院校中国文化课的教材，也可作为具有中等以上文化程度的读者研习中国文化的基础读本，还可以作为各类干部培训的教材。
为了便于教师教学，本书还配有教学课件光盘。内容包括电子教案、可供下载的教案文本、教学参考资料，以及成套的试题等。

作者简介

黄高才，男，祖籍山西稷山县，1962年2月生于陕西泾阳。国内知名学者、作家。先后担任学术期刊总编、大学教师、出版社策划编辑等职。近年来，主编大学人文课程教材12部：出版专著11部，主审大学人文教材15部。在国内外公开刊物发表学术论文60余篇；发表各类文学作品300多篇。

书籍目录

第一章　文化与中国文化概述
　第一节　什么是文化
　第二节 文化修养对人生发展的影响
　第三节 中国文化与中国传统文化的内涵
　第四节 中国文化的基本特点
　第五节 中国文化与西方文化的差异
第二章 中国文化的基本精神
　第一节　中国文化精神的主要内涵
　第二节　中国文化基本精神的几个主题
　第三节　中国文化基本精神的价值及作用
第三章 中国文化的象征与精神意象
　第一节 黄河文化与长江文化
　第二节　人文象征
　第三节　精神意象
第四章 中华美德与中国精神
　第一节 神话传说与中国道德思想的形成
　第二节　中华传统美德
　第三节　中华民族精神
　第四节 中国传统伦理道德思想概述
　第五节 《论语》和《孟子》
第五章 中国的语言文字
　第一节　汉字的起源
　第二节 汉字的发展和演变
　第三节 汉字的特点及其优越性
　……
第六章　中国古代艺术
第七章　中国古代人文成就管窥
第八章　中国古代的科技成就
主要参考文献

章节摘录

版权页：插图：从另一个角度讲，“天人合一”思想不仅体现了中华民族的道德理想，而且反映了中华民族的伟大智慧。中国文化中的“天”是人格化的，不仅是道德与正义的化身，而且是人们实现道德理想的强大力量。如《尚书·洪范》云：“天乃赐禹洪范九畴，彝伦攸叙。”这句话是说天把九类大法赐给禹，使禹创造了一个和谐的社会。在这里，天是具有法力的人格神，具有帮助人们实现道德理想的伟大力量。《左传.昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”这段话旨在说明，天是依礼而行的，地是依义而动的，人们做事必须顺乎天理，合于地义。在这里，天是道德的化身，是人们行动的楷模，人们做事必须取法于天。到战国时期，百家争鸣，各家学说虽不乏相异之处，但对“天人合一”思想的认同基本上是一致的。《孟子》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天也。”这句话强调天道与人性相通，尊重人性就是顺应天道。《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一”，“无以人灭天”。这是说，天与人本质上统一于气，均由气构成，其实质与孟子所强调的“天道与人性相通”基本上是相同的。到宋代，“天人合一”发展为具有主导地位的文化思潮。张载《正蒙.乾称》：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在这两段话中，张载明确提出人性与天道相通，把天人合一看做是人们追求的最高道德境界，强调通过重人道而实现天道。从辩证的角度看，“天人合一”思想的核心是强调人类行为与自然的和谐统一，道德理性与自然理性的一致，显示了古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。其积极意义在于：遵循“天人合一”思想能够得到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，自我身心的平衡与自然环境的平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。

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用户评论 (总计1条)

•   因为要上这门课，买了书作为参考，感觉书很好