中国儒学史（宋元卷）

出版时间：2011-6  出版社：北京大学出版社  作者：陈来,杨立华,杨柱才,方旭东  页数：651  字数：515000  
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内容概要

中国儒学史项目的立项、分工、经费筹集等，前后经历颇久，致使作者往往不能集中写作，难以一气呵成，且文字的风格也不尽一致。按照分工的设计，本卷计划字数为不超过五十万字，应当说，这个篇幅对于全面呈现宋元时代的儒学面貌，是很不够的。因此，本卷的指导思想是，在有限的篇幅内呈现的宋元的儒学史，仍须以叙述儒学思想史为主；思想的叙述不限于哲学，但应达到一定的深度，而不能浅尝辄止。故本卷框架和结构的设计多以思想家和学派为单元，而思想家的选择也未面面俱到，以突出主要的儒学思想家的贡献为目的。在这个总的思想和写作框架下，力求在写法和具体研究方面有所深入和创新，至于实际成效如何，就有待读者的评说了。

书籍目录

宋代部分
　绪说　北宋前期的儒学与经学
 　第一节　胡瑗的《周易口义》
 　第二节 孙复的《春秋尊王发微》
 　第三节　刘敞的《春秋》学
　第一章　范仲淹的儒学思想
 　第一节　忧以天下
 　第二节　论近名
 　第三节　《易义》的解易
 　第四节　兼容释老
　第二章　欧阳修的儒学思想
 　第一节　论本末
 　第二节　论朋党
 　第三节　论正统
 　第四节　经学
　第三章　司马光的儒学思想
 　第一节　疑孟论
 　第二节　才德与举选
 　第三节　中和说
 　第四节　格物说
　……
金元部分
后记

章节摘录

版权页：在为政方面，张栻也表现出以儒学为本的思想特色和施政策略。面对宋金对峙的局势，张栻拭始终反对屈节议和，主张“明复仇之义”，甚至临终前仍然进劝孝宗：“亲君子，远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，克固丕图。”乾道六年（1170）十二月至七年春夏间，张拭兼侍讲，除左司员外郎，于经筵讲《诗》，因《葛覃》之篇，向孝宗进言：“治常生于敬畏，乱常起于骄淫，使为国者每念稼穑之劳，而其后妃不忘织红之事，则心之不存者寡矣。周之先后勤俭如此，而其后世犹有以休蚕织而为厉阶者，兴亡之效，于此见矣。”①希望最高统治者能够保持敬畏之心，戒除骄淫之习，常念稼穑之艰难，不忘织红之事，这样，百姓才能生活安宁，国家才能稳定复兴。张栻在各地任地方官期间，很注意体察民情，关心百姓疾苦，打击地方奸恶。同时，张械每到一地，必大兴学校，吸纳年轻学子，相与讲学论道，其所讲论往往以濂溪及程氏之学为主要内容。张栻还很注意转移地方风俗，淳熙元年诏除知静江府，明年二月到任，三月作《谕俗文》。在此文中，张栻讲到这样几个方面的问题，一，安葬祖先，不得听巫师邪说，以父祖坟墓不吉而妄自发掘取棺，栖寄他处，限一月改正。二，禁止丧葬不遵法度，务为华饰；宣扬丧葬之礼以哀敬为主。三，婚姻不得专尚财物，相互攀比。四，禁止生而不育的弃婴行为。五，凡民生病当问医用药，亲戚之间当以孝慈之心相互照管，禁止有病不服药，妄听师巫淫祀谄祷，既破损钱物，亦反误人性命。六，严惩贩卖妇女的恶劣行径，保护百姓家室安宁。以上六条，涉及丧葬、婚姻、生育、疾病及妇女人身安全等，其总的目的在于“善风俗”。张栻所列诸条款，其出发点和归宿都是儒家的伦理道德和保民淑世的思想。

编辑推荐

《中国儒学史:宋元卷》是国家社科基金后期资助项目！我们为什么要编著一部《中国儒学史》，这是由于中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中。民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，而“儒学”在我国的历史上曾居于主流地位，影响着我国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。如果我们人为地把中华民族曾经赖以生存和发展的根子斩断，那么中华民族的复兴就没有希望了。因此，我们只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，我估计在二十一世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界（特别是在东亚地区）将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，有政治的、经济的原因，更与“西学”（主要指作为精神文化的西方哲学等等）对中国传统文化（特别是儒学）所进行的全方位的冲击有着更密切的关系。回顾百多年来中国的历史，在相当长的时期里，中国文化（“中学”）在与西方文化（“西学”）的搏击中节节败退，“全盘西化”（或“全盘苏化”）占尽上风，甚至“打倒孔家店”成为某些中国知识分子标榜“进步”的口号。可是在这样艰难的“中学”日衰的形势下，中国仍然有一代又一代的学人，一方面坚忍地传承着中国文化的优秀传统，另一方面又以广阔的胸怀融合着“西学”的精华。他们深信“中学”，特别是“儒学”不会断绝，自觉地承担着中国传统文化“存亡继绝”和复兴中国文化的使命。因此，正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我国学者得到了对自身文化传统进行自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的文化传统中应该发扬什么、应该抛弃什么，以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，我们中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为中华民族的复兴、能为当今人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学；应该是有益于促进各民族结成团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学；新的现代儒学该是“反本开新”的儒学。“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了“开新”。“反本”必须要对儒学的源头有深刻的了悟，坚持自身文化的主体性。我们对儒学的来源及其发展了解得越深入，它才会越有对新世纪的强大生命力。“开新”要求我们全面、系统地了解当今人类社会所面临的亟待解决的生存和发展的重大问题和思想文化发展的总趋势，这必须对儒学作出适时的、合乎时代的新解释。“反本”和“开新”是不能分割的，只有深入发掘儒家思想的真精神，我们才可能适时地开拓儒学发展的新局面；只有敢于面对当前人类社会存在的新问题，才能使儒学的真精神得以发扬和更新，使儒家在二十一世纪“反本开新”中“重新燃起火焰”，以贡献于人类社会！

用户评论 (总计7条)

•   娴熟宋明哲学的陈来教授所著的儒学史，值得一读，值得收藏。
•   既然是国家社科基金支持的项目，为什么就不能便宜些呢？更何况关心儒学的人在大陆不多，更需积极鼓励，为什么北大出版社这么饥渴的挣钱呢？
  书是好书，很厚的一册，不过陈来就写了其中朱熹的一章，而且只是就朱熹的《四书章句集注》做一分析，比不上陈来自己的专著。
  前面有一个汤一介先生的序，六十多页，好长。这一套书每本都有这篇序，合在一起，就是一大本书的厚度了。
•   好书，在网上买还是挺划算的，买了一套。
•   厚重啊，而且很有味道，该细读
•   了解儒学的一本好书，反映宋元时期儒学状况！推荐！！
•   了解中国文化的一本书，值得看哦！！
•   这书不错，不过发来时皱巴巴的