逻各斯与自由

出版时间：2011-3  出版社：北京大学出版社  作者：王文华  页数：308  字数：308000  
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内容概要

　　爱比克泰德，晚期斯多亚派哲学的代表人物。本著从“逻各斯”、 “(想要得到东西的)意愿”、
“权能之内”、
“自由。等基本概念出发，以原始希腊文献为依据，采用对比研究手法，展现了爱比克泰德哲学的思想特色及其思想史地位。在爱比克泰德看来，人的本性是逻各斯，逻各斯的本质特征是其自我认知特性，它是知的根本，行的基础，知行合一的归宿。这一认识将逻各斯概念主体化、伦理化、实践化，异于希腊哲学传统的逻各斯实体论思想，是对希腊哲学的核心议题一一逻各斯的本质的独特诠释。

作者简介

　　王文华，北京大学哲学博士，现任国际关系学院英语系教授，译有《爱比克德论说集》
(商务印书馆，2009年)，著有《翻译的概念》 (外文出版社，2007年)等。

书籍目录

导 论
 第一节 本著的研究目标
 第二节 前期准备工作：原著的翻译及评注
 第三节 国内外研究现状
 小结
第一章 引子：自由与人性本真的关系
　一一爱比克泰德人性论思想概述
　第一节 获得自由的关键在于对人性本真的认知
　一一爱比克泰德为奴之心路历程及其人性论基本
　思想
　第二节 人的本性是理性一一爱比克泰德人性论的基本思想
　小结．
第二章 “自然本性”(physis)的含义
　第一节 理解“自然本性”概念的重要性
　第二节 “自然本性”语词的基本含义
　第三节 自然哲学与本体论的结合
　一一Physis与on的对立与统一
　小结
第三章 广义逻各斯、神与自由的神学基础
　一一爱比克泰德的神学自然观
　第一节 广义逻各斯与狭义逻各斯的划分
　第二节 逻各斯与神一一斯多亚哲学的广义逻各斯观
　第三节 爱比克泰德自然哲学的神学化、入学化特点
　第四节 神、监护神与人的自然本性
　一一爱比克泰德的神学化自由人性观
　小结 以神性抬高人性、倡导自由
　一一爱比克泰德神学思想的实质
第四章 狭义逻各斯、“权能之内”与自由的人性论基础
　一一爱比克泰德对人性的看法及其思想特色
　第一节 “自我维护”与“合乎本性”
　一一斯多亚哲学的人性论思想
　第二节 爱比克泰德人性论的独特之处及贡献
　一一“权能之内”(ephEmin)对“合乎本性”(oikeiosis)的替换
　小结 爱比克泰德与斯多亚哲学传统的差异及其原因
第五章 “权能之内”与爱比克泰德的行为心理学
　一一人的逻各斯本性与自由的实现
　第一节 行为心理学研究的理论意义一一决定论与自由
　第二节 “权能之内”与人性逻各斯的实现
　一一爱比克泰德的行为心理学思想兼评音伍德、朗格与杨适的研究
　第三节 情感、自由与“权能之内”
　小结
第六章 “权能之内”与理性的自我认知
　一一逻各斯的本质与自由
　第一节 爱比克泰德的逻各斯是道德理性吗?
　一一与杨适教授商榷
　第二节 逻各斯既是认知理性又是实践理性
　一一从“义务”、“理解”、“需要”看爱比克泰德的逻各斯观
　第三节 理性本质上就是一种自我认知能力
结 论
参考文献
后 记

章节摘录

版权页：五、全书的结构全书的具体结构安排如下：本书的研究主题是关于爱比克泰德哲学关于人的自然本性的思想，因此，在开始讨论之前，我们将对希腊文中的“自然本性”一词的概念理解加以考察，分析其与“存在”、神的关系，揭示其在希腊哲学中的理论地位，从而期望将斯多亚哲学和爱比克泰德哲学放在整体希腊哲学的背景下加以考察。这将是本书第一章的讨论内容。斯多亚哲学将神、人的本性归结为逻各斯／理性，因此，逻各斯将是本书的主要研究对象。但是，在斯多亚和爱比克泰德哲学看来，虽然人性是人分有的神性，神、人的本性都为逻各斯，神的逻各斯与人的逻各斯依然有所不同。神的逻各斯代表整个世界、自然的本性，人的逻各斯仅代表人的自然本性，因此，为了讨论的方便，我们分别将逻各斯划分为广义和狭义两种，其中，广义逻各斯代表世界、整体自然、神的理性，是自然哲学的研究对象，狭义逻各斯代表人的理性，是人性自然哲学的研究对象。在此划分之后，我们将从对比爱比克泰德与斯多亚传统的差异的角度出发，分别以广义和狭义逻各斯为研究对象，从自然哲学和人性论思想两个角度探究爱比克泰德哲学关于神、人本质的思想认识。其中，第三章主要分析爱比克泰德的广义逻各斯观，尤其是他的神学观，及其神学思想与斯多亚哲学传统的差异。第四章集中探讨爱比克泰德的狭义逻各斯观，即作为人性的逻各斯，对比爱比克泰德关于“权能之内”的思想与斯多亚传统哲学的自然阶梯论、“合乎本性”（oikei6sis）思想的差异，论述爱比克泰德人性论思想的特色及其对斯多亚哲学的发展、超越和贡献，从而进一步发掘其自由思想的人性论根源。

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用户评论 (总计1条)

•   如果看过港台出的有关爱比克泰德的研究书籍，如杨适先生的《爱比克泰德》，就会知道这是一本什么书，不解释