天然与修为

出版时间：2011-3  出版社：北京大学出版社  作者：王楷  页数：306  字数：272000  
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内容概要

王楷同志是北京大学哲学系中国哲学专业2004级博士研究生，毕业已经两年，现在北京师范大学哲学系工作。
王楷同志在北京大学哲学系伦理学专业获得硕士学位后，2004年考入北京大学哲学系及国学研究院博士研究生，在我的指导下，攻读中国哲学专业先秦儒学方向的博士学位。经过前后4年的博士研究生学习，他系统地接受了北京大学关于中国哲学研究的严格训练，深入阅读了大量中国古代哲学的古文原典，广泛学习了现代学者关于中国哲学研究的论著，并在国学研究院修习了北大文史哲名家的课程，增强了人文学的理解和认识。经过博士生阶段的学习和研究，王楷在阅读和理解中国古文原典方面已达到较深入的水平，对学界关于中国哲学的研究状况也已有相当广泛的把握，分析古代哲学文献和把握古代哲学问题的能力大大增强。

作者简介

　　王楷，1976年生于河南封丘，北京大学哲学博士（2008），现任教于北京师范大学哲学与社会学学院。主要研究领域为中国哲学史，尤其用力于儒家伦理。迄今已在《国学研究》、《哲学与文化月刊》、《中国哲学史》、  《哲学门》、．Dao：A Journal of Compartive Philosophy等海内外刊物上发表学术论文二十佘篇。

书籍目录

序
引言：荀子之正名
 第一节 问题的提出
 第二节 社会历史学视角的引入
 第三节 封建宗法社会的解体及其思想史意义
 第四节 从仁义到礼义
 第五节 修己与治人
第一章 从“利仁”到“安仁”：荀子道德论证之展开
 第一节 群居和一之道
 第二节 审吾所以适人，人之所以来我也
 第三节 成人之道
 第四节 参乎天地
 第五节 知与力
第二章 以心治性：荀子道德基础之建立
 第一节 人之所以为人者
 第二节 以心治性
 第三节 治心之道
 第四节 力行近乎仁
 第五节 一种隐含的性善论?
第三章 义以为上：荀子道德德性论
 第一节 礼者，人道之极也
 ……
第四章 学为圣人：荀子理智德性论
第五章 君子明乐：荀子道德情感论
第六章 养心与养德：荀子道德修养论
余论
参考文献
附录
后记

章节摘录

　　引言： 荀子之正名　　第五节  “修己”与“治人”　　如前所述，早期儒家从其发生之初即具有一种强烈的“周文”理想之情怀，期望着“得君行道”、“博施于民而能济众”，重建道德秩序与社会秩序以救礼坏乐崩之时弊。然而，从孔子、孟子，直至荀子，这种政治理想与抱负始终都未能得以充分实现。孔子周游列国，道不合即去，晚年退而修《诗》、《书》。孟子以“仁政”游说人主，每为人主目为“迂远而阔于事情”。即如荀子，观《尧问篇》“礼义不行，教化不成，仁者绌约，天下冥冥”之论及《强国篇》荀子对应侯“入秦何见”问而病其“无儒”之议论，显见儒家学说在战国之季还远远未能作为一种指导社会政治治理的理论形态而为国家政权所接受。　　对于早期儒家政治理想的这一遭际，通常的解释偏重于强调时君们个体性的、偶然性的功利人格因素，如刘向《战国策序》所言“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资……”可谓一种典型的说辞。事实上，抛开作为个别的国君本身的德行以及是否足够明智、富于远见等素质不论，我们真正需要反思的是，在这种表面现象的背后是否蕴含着一种客观的历史理性。战国姑且不论，至如春秋，即使像子产那样具有儒者气象的贤大夫，当其作为一个政治家面对客观的情势（“为齐难”），出于“救世”的需要，也不得不“作丘赋”、“作丘甲”、“铸刑书”，推行某些近于后世法家性质之改革。如梁任公所言：“盖自‘宗法政治’破坏以后，为政者不能不恃法度以整齐其民，于是大政治家竟以此为务”。子产尚且如此，更遑论那些在愈演愈烈的兼并战争之中“讨生活”的个体德行较子产相去甚远的战国国君。　　……