第二次启蒙

出版时间：2011-1  出版社：北京大学出版社  作者：王治河,樊美筠  页数：478  
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内容概要

本书是两位作者10余年求学国外的思索结晶。从一种观照世界的新视野即过程思维和建设性后现代主义的视角出发，本书对作为工业文明思想基础的第一次启蒙(包括中国五四新文化运动)的内在局限特别是其对自然的帝国主义态度，对他者的种族主义立场，对传统的虚无主义姿态，对科学的盲目崇拜，对理性的过分迷信，对自由的单向度阐释，对民主的均质化理解进行了初步的梳理和反思。在此基础上，提出第二次启蒙的一些基本原则和理念，其中包括“深度自由”，“道义民主”，“厚道科学”，“有机教育”，“和者生存”，“互补并茂”以及“建设性后现代女性主义”，“后现代有情法”，“后现代农业”，“后现代商道”，“后现代人权”，“后现代绿色生活方式”等诸多浸透着中西智慧的别开生面的概念。作者相信，第二次启蒙不仅可为即将来临的生态文明和后现代转折提供坚实的理论基础和切实的擘划，而且因其深阔的整合视野及与中国文化的深度契合，它注定有一个灿烂的未来。

作者简介

王治河 山东人。1960年出生于北京。美国加州克莱蒙研究生大学(Claremont Graduate University)博士，本科和硕士就读于北大哲学系。出国前任中国社会科学院《国外社会科学》杂志副主编。现任美国中美后现代发展研究院常务副院长。兼任中央编译局研究员，以及国内多所大学客座教授。20余年来一直从事后现代哲学，过程哲学和第二次启蒙的研究工作，出版《后现代哲学思潮研究》，《全球化与后现代性》，《生态文明与马克思主义》，《怀特海与中国》，《福柯》等中英文著作6部。发表中英文学术论文70余篇。

书籍目录

序一 序二 序言 导言 中国的后现代化呼唤第二次启蒙 　一、中国现代化的困境 　二、对后现代化的呼唤 　三、第一次启蒙的局限 　四、第二次启蒙 第一章 敬畏大地——走向建设性的后现代农业 　引言：泰坦尼克的教训 　一、现代农业的弊端 　二、中国的应对之策 　三、后现代是对现代的反拨与超越 　四、何谓后现代农业? 　五、建设一个后现代的“五型”新农村 第二章 百年树人——走向一种后现代的有机教育 　一、现代教育的悲剧 　二、对现代教育弊端的哲学反思 　三、走向一种后现代的有机教育 　四、有机教育与中国 第三章 和者生存——走向一种建设性后现代尚和文化 　一、现代西方文化中的“争斗崇拜” 　二、“尚争文化”的思维误区 　三、“尚争文化”的哲学基础 　四、走向建设性后现代尚和文化 　五、后现代“尚和”文化的哲学基础 　六、后现代“尚和”文化的当代意义 第四章 差异之美——走向建设性的后现代女性主义 　一、现代女权主义怎么了？——从当代中国女权主义的困惑说起 　二、西方现代女权主义的局限 　三、走向建设性后现代女性主义 第五章 互补并茂——走向一种后现代的文化互补意识 　一、挑战阻碍中西对话的两大障碍——根深蒂固的西方中心主义和排他主义 　二、揭示西方中心主义风行的深层原因 　三、倡导对话 　四、欣赏差异 　五、对中国文化保持一种真正的敏感性 　六、彼此互补，相互丰富 　七、互补并茂：第二次启蒙的理论诉求 第六章 仁者爱人——建设性的后现代人权观 　一、人权是一个过程 　二、现代人权观的局限何在? 　三、后现代的人权概念 　四、几点思考 第七章 道义民主——一种建设性的后现代民主概念 　一、西方现代民主的局限 　二、走向后现代的“道义民主” 　三、几点评论 第八章 厚道科学——走向一种富有人文情怀的后现代科学 　一、现代科学的风光 　二、科学玫瑰红的褪色 　三、现代科学的局限 　四、走向一种富有人文情怀的后现代科学 　五、别一种科学是可能的——后现代科学对我们的启示 第九章 深度自由——一种建设性后现代的自由观 　一、解构现代自由概念 　二、揭示自由概念的复杂性 　三、将义务观念引入自由 　四、肯定自由的创造性维度 　五、强调自由的生态向度 第十章 化成天下——走向后现代的“有情法” 　一、后现代主义对现代法的挑战 　二、解构现代法律的哲学基础 　三、走向建设性的后现代有情法 第十一章 为富须仁——建设性后现代的商业哲学 　一、现代商业的“破产” 　二、现代商业的弊端 　三、走向一种后现代商业哲学 　四、后现代商业践履 　五、发展一种中国式的后现代商道 第十二章 活出生命——走向后现代的绿色生活方式 　一、对消费主义说“不” 　二、拒绝占有式的个人主义 　三、不向齐一化臣服 　四、开放的存在 　五、踏实的存在 　六、诗意的存在——一种后现代的浪漫 　七、创意的存在 　八、别一种生活方式是可能的 附录一 华山并非一条道：过程哲学和建设性后现代主义给我们的启迪——王治河博士访谈录 附录二 呼唤中国传统美学的尚清意识——访美学博士樊美筠 后记

章节摘录

版权页：自由是启蒙运动所高扬的另一面大旗。“人是生而自由的。”著名法国启蒙思想家卢梭这句名言在反抗封建专制对人的无所不在的压迫方面，起到了一种振聋发聩的解放思想的作用。但启蒙思想家所高扬的自由概念也有它的局限性。不幸的是，这些局限长期以来被对自由的高分贝的颂歌所淹没。它似乎成了一个禁区，仿佛谁要反思自由谁就是试图反对自由。其实后现代思想家对自由局限的揭示恰恰是为了更好地推进自由，一如医生诊病并非是为了害人，而是为了救人一样。在后现代思想家眼中，现代自由概念主要有下列三点局限：首先，它主要是从个人主义的角度，从个人权利的角度来界定自由的，强调的是自由的个体维度。自由被视作是摆脱他人的自由。这种自由观是建立在对他人、对关系的排斥基础之上的，不自由主要是来自社会和他人对我们的限制。其次，启蒙的自由概念往往被现代思想家等同于“绝对自由”或者“抽象的自由”，忘记了自由永远是处于限制之中的。最后，现代自由观在很大程度上将自由理解为“思想的自由”，似乎只涉及思想精英对他们同时代人进行启蒙。当人们思考自由的时候，人们倾向于将之局限于上层建筑，特别是局限于思想自由、新闻自由、宗教信仰自由。概而言之，第一次启蒙对自由的理解是建立在个人主义世界观之上的，对自由的理解总体上是抽象的，单向度的，片面的。7.对民主的均质化理解民主，既是西方启蒙运动的一个基本诉求，也是它的一个重要内容。作为一种动人心魄的理想，民主曾经激励无数西方男女奋不顾身地向专制和压迫发动攻击。它被许多人奉为西方文明的骄傲与圭臬。

编辑推荐

《第二次启蒙》：追慕前贤将学问与生命打成一片的境界，潜心学问的同时，二位作者和他们的团队致力于中西文化的深度交流和生态文明的研究与传播，已与中共中央编译局，中国社会科学院，湖南省委，苏州市委，中国自然辩证法研究会和中国农业工程研究院等国内多家单位在世界范围合作举办了40余个有关生态文明，过程哲学，建设性后现代主义，教育改革，第二次启蒙和生态农业方面的国际会议，产生了非常积极的影响。《奥地利电台》，《洛杉矶时报》，《温哥华太阳报》，《国际日报》，《星岛日报》和《光明日报》，《中国教育报》，《哲学动态》，《科学时报》，《新京报》等多家中外媒体对之进行了报道。

用户评论 (总计7条)

•   内容包括农业，政治，教育，经济等各个行业，是用建设性的后现代主义理论来解读当今社会，并提出了可行性的发展策略。闪光点是把后现代的理论与中国传统文化要素结合，从中国文化中寻找未来发展的因子和可能，有利于结中国本土文化的自觉和创新。
•   很深刻的好书。不可多得的好书。公民和有良心的政治家都应读一读。
  可惜，中国百姓很悲惨，第一次启蒙的成果被用来捆绑、压榨劳动者，又如何进行第二次启蒙？
  虽然第一次启蒙远未在中国完成。
•   很有启发性的一本书，值得参考，物流再快点就完美了
•   本书，是给我同学带的，很有启发，准备自己也入一本。
•   洋洋洒洒
•   一部基于后现代的思考书，有一定的思想性。
•   如果是社會學方面的著作，還算過得去，但是作者自言是過程哲學和后現代哲學的問學之人，這通篇泛泛之言，缺乏哲學的高度和深度。明顯是書齋之中的作品，缺乏體察和洞見。