杜威与美国民主

出版时间：2009-12  出版社：北京大学出版社  作者：【美】罗伯特·B.威斯布鲁克  页数：618  译者：王红欣  
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前言

1918年春，《思辨哲学杂志》主编威廉·托里·啥里斯收到了一份论文手稿，论文题为“唯物主义的形而上学假说”，作者是宾夕法尼亚州石油城的中学教师约翰·杜威。手稿上附有一封语气不太自信的短笺，请求哈里斯在对论文进行评判之余，评价一下“在这个方面，本人是否有足够的能力，是否有必要把时间花在上面。”论文显示了作者相当强的逻辑论证能力，因此，几个月后，哈里斯的杂志上刊载了这篇论文，他还鼓励论文作者继续其哲学探索。当时，这位年轻教师的教学生涯进展并不顺利，而哈里斯的鼓励来得正及时，年轻人决定辞去中学的教职，从此把哲学作为自己的事业。①事实证明哈里斯的判断没有错。约翰·杜威将成为现代美国历史上最重要的哲学家，他将得到全世界的崇敬，也将遭受全世界的批评。杜威的哲学生涯跨越美国人生活与思想的三个时期，从19世纪90年代起，直至1952年他92岁辞世时为止，在历次的文化争论中，都可以听到杜威的声音。在长期的职业生涯中，杜威开创的哲学致力于将理论与实践统一起来。作为知识界的批判人士和政治行动主义者，杜威在自己的工作中例证了理论与实践的统一。杜威的哲学涵盖面广，他的事业异彩纷呈。

内容概要

　　《杜威与美国民主》是美国历史上最伟大的哲学家杜威的学术评传，也是迄今为止对杜威生平和著作最好的整体研究，作者完美地平衡了历史叙述和学术评述，用大量发人深思的细节追述了杜威思想的各个主要方面：形而上学、心理学、教育学、民主理论、美学等。　　该书的主题旨在重新评估杜威的民主思想，揭示了杜威对民主的观点远比人们想象的激进，他不但批评斯大林模式的社会主义，而且也认为企业资本主义无法提升民主的价值，民主不仅仅是现代资本主义国家中被实践的制度，更是每个公民的伦理理想，否认个体具有进行明智判断和行动的能力，是对民主的背叛，将最终剥夺公民的民主潜力、摧毁整个国家社群的活力和健康。杜威的思想可以说是民主理论获得新生的路标。　　该书也平行地讲述了杜威幼年的宗教家庭氛围、大学时期受到新康德主义和黑格尔主义的熏陶，他的教育实践的成功与挫折，他所热情投入的社会问题和美国政治并同各种立场的理论家、思想家进行的激烈论战，他的深刻与偏颇，他家庭的幸福与遗憾，爱情的波折等，该书为我们全景式地呈现了一位伟大的思想家的生命历程、一颗沉静而又炽烈的心灵。

作者简介

作者：(美国)罗伯特·威斯布鲁克(Robert B.Westbrook) 译者：王红欣罗伯特·威斯布鲁克美国罗切斯特大学（University Rochester）历史教授，主要著作有：Democratic Hope：Pragmatism and the Politics of Truth（2005），Why We Fought: Forging American Obligations in Worm War Ⅱ（2004），John Dewey and American Democracy（1991）。王红欣，英语专业副教授、硕士生导师。现为北京外国语大学美国研究方向博士。

书籍目录

杜威归来(丛书总序)前言略语表引言 哲学家的成长历程第一部分 社会福音(1882年-1904年)第一章 病菌般的黑格尔主义第二章 有机民主论第三章 芝加哥时期的实用主义第四章 不平凡的城市第二部分 进步主义民主(1904年-1918年)第五章 民主的重建第六章 民主与教育第七章 战争政治第三部分 迈向伟大的共同体(1918年-1929年)第八章 和平政治第九章 幻影公众第十章 哲学与民主第四部分 荣誉退休的民主主义者(1929年-1952年)第十一章 完满体验第十二章 社会主义民主第十三章 他们的道德和我们的道德第十四章 维护共同的信仰后记荒原与乐土参考文献索引

章节摘录

虽然托里反对黑格尔主义，但我们不应该像杜威那样忽视佛蒙特与霍普金斯之间、托里与莫里斯之间的关联。作为哲学家，莫里斯与托里的目的大体一致：即为自由主义的新教提供哲学基础。正如杜威所说，莫里斯的哲学与宗教信仰“是重要而又不可分割的一体……在基督教的基本准则里他发现了真理，他确信这也是哲学的基本准则——上帝与人类是统一的，因此，人的精神，更确切地说，人即是上帝的精神”。莫里斯指出，绝对唯心主义为基督教教义提供了更加合理、更令人信服的论据，杜威也赞同这一点。正如尼尔·库夫兰所说：“在托里的思想中，杜威依稀看到了对正统信仰的辩护——部分是哲学，部分是信仰，部分是‘保守的判断’；而在莫里斯（由于格林和新黑格尔主义者的贡献）的思想中，杜威见识到了同样的正统学说，莫里斯的正统学说有庞大的理论体系作支持，从而证明了经验主义者和怀疑论者观点的谬误。”对于托里来说，上帝的存在是由理性无法分析的直觉证明的，而对于莫里斯来说，上帝就是逻辑的必然。杜威学习了莫里斯开设的每门课程，并很快成为这位唯心主义者最喜爱的学生。但杜威对霍尔的实验心理学以及皮尔士的数理逻辑课并无兴趣可言。杜威对约翰·霍普金斯大学的历史系持批评态度，因其未能把历史置于哲学的背景下进行研究，当然他所称的哲学的背景指的是黑格尔的历史哲学。1884年，杜威凭借论文“康德心理学”获得了学位。

后记

1952年6月1日，约翰·杜威死于肺炎，享年92岁。尽管在和孩子们玩耍时不小心造成髋骨骨折，致使他在最后的几个月里行动有些缓慢，但是他的思维至临终前依然很活跃。只有死神才能使他停止在打字机前忙碌。自19世纪90年代初以来，杜威就已经不是教徒了，但是在他自己看来，他对民主的信仰就具有宗教意义。正因为认识到了这一点，罗贝塔·杜威在纽约的一座无教派色彩的社区教堂举行了葬礼，这一教堂主张，信仰的根本和生活的意义是在地球上建立“至爱社区”（Beloved Community）。①在杜威去世之际，他作为哲学家、教育家和民主主义者的影响接近谷底。50代初期，大多数美国哲学家都摒弃了杜威对伦理、社会和政治的较宽泛的关注，转而去解决更狭义、更严密和专业的符号逻辑和语言分析的谜团。如果哲学家们对“人的问题”感兴趣，他们不是对问题本身感兴趣，而是对人们谈论问题的方式感兴趣。正如一位不知名的哈佛学者在1948年所评论的，哲学已经越来越成为一个细致的、孤立的、学术性的学科。詹姆斯·古因洛克曾经说过，在分析哲学家中，杜威被认为是“一位和蔼可亲的老人，但他根本不知晓真正哲学的严密性和真正哲学问题的本质”。出现这方面的失误决不是因为杜威反对超然世外的专业主义，也根本不是因为他认为哲学不能够、也不应该被看作是一个专门的学科。

媒体关注与评论

理查德·罗蒂：“迄今为止关于杜威最好的一本书……威斯布鲁克的这本评传臻于学术的极致，兼具渊博、敏锐与文笔……该书使杜威更加可读可信，从而去塑造新一代美国人的想象力。”　　——《新领袖》（New Leader）刘易斯·麦南德（Lewis Menand）：“一本出类拔萃的睿智、严谨、通透的著作，威斯布鲁克试图重新理解杜威思想的现代价值……而作者的博学和可信也实现了这个目的。”　　——《纽约时报》艾伦·沃尔夫：“该书的出版是美国学术史上的一个重要事件……作为对杜威的权威论断，该书必将伴随杜威的影响而流传下去。”　　——《华盛顿邮报》

编辑推荐

《杜威与美国民主》：实用主义研究丛书。

用户评论 (总计1条)

•   西方媒体评出的目前最好的一本杜威思想传记！