政治学的邀请

出版时间:2009-5  出版社:北京大学出版社  作者:费尔南多·萨瓦特尔  页数:180  译者:魏然  
Tag标签:无  

前言

一位古罗马诗人特伦提安努斯·马鲁斯曾这样说过:“pro captu lectoris habent sua rata libelli”,翻译过来便是,“根据每位读者的灵慧,每本书皆有自己的命运。我们还可以指出,尚有其他一些因素影响着书籍的命运,只不过更多一点巧合,更少一些个人色彩。譬如某些情况下,学习计划就是一种影响因素。十五年前,你正在看的这本书第一次出版。那时候,在我们的大学必修课里还没有出现一门接近于“公民教育”的课程。于是,作者提供了一种针对政治和民主问题的哲学反思,虽说是入门介绍,但这本小书确乎是第一本。我认为,公民教育的基础是哲学反思,而不应压缩为一套“政治正确”的礼貌教养。现今,我们终于有了几种专门材料,集中讨论公民培养的理论与实践。但我认为这本小书依然实用,而且有些新意。它并非手册或教材,而是一本补充读物。有一些书专为教学大纲而作,本书则可补此不足。考虑到这一点,我决定将这本书稍作翻新修补,以便更好地配合新目标。

内容概要

本书是萨瓦特尔邀请三部曲之政治篇,认为政治是一种公民意识的自觉召唤,呼吁读者勇于认识政治、介入政治,虽然我们置身其间的生活境遇时常呈现出某种悖谬与荒诞。语言流畅,构思精巧,别有深意,是本较好的公民教育读本。     本书从人类历史的演变及自身经历出发,生动地讲述了政治学中最要紧的事情——自由;提供了一种针对政治和民主问题的哲学反思,认为公民教育的基础是进行哲学反思,而不是压缩成一套"政治正确"的礼貌教养。

作者简介

费尔南多·萨瓦特尔(Fernando Savater,1947— ),西班牙马德里中央大学哲学教授,著名哲学家,被誉为“西班牙的萨特”。欧洲著名公共知识分子之一,被称为“西班牙的拉什迪”,2000年作为BastaYa 民众运动的代言人获 Sakharov人权奖。另外还曾获Anagrama奖,Fernando Abril Martorell奖,Cerecedo Cuckoo奖, 2000年奥尔特加?加塞特新闻奖。2003年5月曾与哈贝马斯、德里达等7位公共知识分子一起联名发表文章,挑战美国霸权,呼吁打造核心欧洲。主要作品有:《尼采的思想》、《哲学词典》、《伦理与政治》、《教育的价值》,其中最有名的为普及性质的《哲学的邀请——人生的追问》与《伦理学的邀请》,前者被译成11种语言,并被作为西班牙中学教科书使用;后者则被译成24种语言。

书籍目录

序言第一版序言第一章 我们在这里相聚 第二章 顺从和反抗 第三章 看看谁在发号施令 第四章 希腊人的伟大发明 第五章 人人为我,我为人人 第六章 这个世界的财富 第七章 如何向战争宣战 第八章 自由,还是快乐? 尾声 我们能够抵达此处 告别 附录:政治术语小辞典 译后记

章节摘录

第一章 我们在这里相聚睁开双眼,环视四周,就像是第一次观察这个世界:你看见了什么?天空中艳阳高照、云朵浮游?还是树林、山峰、溪流、野兽、辽阔的海洋?都不是。你眼前是另外一番景象,你看到的必定是与你最亲近的人(体会“亲近”这两个字的本意)。我们人类来到这个世界上,看见的第一道风景便是其他人的面孔和他们留下来的痕迹:母亲微笑着,人们好奇地围拢过来,这些人与我们容貌相仿,还有一些人在我们身边忙碌工作。接下来,你会看到房间的墙壁(不管简朴还是华丽,它总归是人工建造,至少是人们用双手修整出来的),壁炉里的火焰正在跳跃,供我们取暖或是保护我们免受侵害。那儿还有一些工具、装饰物、机器,兴许还有几件艺术品,总而言之,眼中看到的是其他人和他们的物品。来到世界上便是来到我们的世界上,来到人们的世界上;降生人间,便是降生在人们中间。生活可能是幸福的,或者是比较幸福的,当然也可能是不幸的,但总归是生活在社会中。这个社会包围着我们,使我们沉浸其中,并要将我们塑造成型(塑造我们头脑的思维习惯和我们身体的劳动技能与习惯动作)。社会不仅是由人、物品和建筑物构成,它还是由各种纽带绾结而成的网络。这些纽带非常微妙,如果你愿意,也可以说它们更有精神性,它们由语言(语言是使人成为人并通向卓越的基本元素)、共同分享的记忆、习俗和法典构成,还包括义务、节日、禁令、奖赏和惩罚。某一些举止被视为禁忌,另一些行为则受到普遍赞扬。社会中蕴藏着众多的信息,实在是太多了。我们人类的大脑借助语言来运转,从幼儿时期开始,大脑就开始吸收我们能够得到的所有信息,消化和贮藏它们。生活在社会中,意味着永远要接收信息:新闻、指令、建议、笑话、恳求、诱惑、侮辱……当然还有爱情宣言。

后记

“这是一个颠倒混乱的时代,唉,倒霉的我却要负起重整乾坤的责任!”费尔南多·萨瓦特尔将哈姆雷特的这句台词录在卷首。诚如德里达所言,这句话的各式翻译也处于“颠倒混乱”之中。译者知难而退,借用了朱生豪先生的译文。“唉,倒霉的我……”在原文中并非一声哀叹,而是一句咒骂:哈姆雷特诅咒自己降生的恶时辰。萨瓦特尔在此处反其意而用之:既然入世为人,那就应当肩负起重整天地的责任——从中他听到了命运的召唤。译者以为,《政治学的邀请》便可以概括为一种公民意识的自觉召唤:勇于认识政治、介入政治,虽然我们置身其间的生活境遇时常呈现出某种悖谬与荒诞——悖论(paradoja)是本书中出现频率最高的语词之一。本书作者萨瓦特尔是当今西班牙思想界的翘楚人物,能够将他的政治哲学入门读本译成中文,为读者书桌上平添一册有趣的读物,对我而言,是莫大的乐事。起初,经西语系研究生于施洋同学推荐,我才得以与此书结缘;翻译过程中,好友王婷婷、李萌昀曾细心校读过部分章节——在此,我对诸君深表谢意。回想前些日子,在翻译进程中,我时常记起两段译林佳话:一是鸠摩罗什译佛典,一是七十二长老译圣经。这里绝对不敢比附先贤,只是想起在讨论翻译实践的时候,这两则掌故都不是适当、妥帖的例证。原书是圣典,译者是信徒,这种翻译体验自然是从容而神妙。然而,在((政治学的邀请》中,有些段落令我击节赞赏,也有些说法与我的理念完全相左。但是,我沉醉于这些“差异”之中。这种乐趣怕是鸠摩罗什与七十二长老所不能体验的了。比如,在全书终结处,作者引用博尔赫斯的诗《正直的人》,似乎在呼唤一种“静观人生”,但是我深信政治始终是一种“行动人生”,匆匆忙忙地与生活讲和,岂非负了少年?

编辑推荐

《政治学的邀请》是培文书系·大学之旅系列之一。

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用户评论 (总计39条)

 
 

  •   萨瓦特尔这个名字我愿意不断提起。说实话,如果不是这个西班牙哲学教授的“邀请”,我这一辈子也不会就“政治”这个题目来啰唣什么。似乎早就料到这个世界上像我这样的政治糊涂虫还为数甚夥,萨教授把他的书小心翼翼地叫做《政治学的邀请》,为的就是不把我们吓跑——在萨瓦特尔嘴里,政治并不是一个沉重的话题。不沉重,并不意味没份量。这本只有180页的小书,份量确实不重,这当然不是因为没话说,只是,关于政治,萨先生没打算告诉我们太多;他要告诉的是政治中“最要紧的事”。例如:民主,宽容,正义,财富,战争……对了,还有自由。自由这个词,眼熟,时尚,美丽,神圣,是一个所有人都觉得好,所有人都能来两句的热门话题。所以,我特别想看看萨先生对此有何高论。萨瓦特尔说得确实不同凡响。他首先说:自由,作为政治基础的自由,就是“给一个理由先”。政治,按照萨先生的说法,是一种协议——是与别人达成协议。根据这个协议的规定,我们应该服从什么人?应该服从到什么程度?应该服从到什么时候?……所有这些问题,人们有选择的自由。换言之,被你统治,让我服从,你必须说出理由。历史上,就谁应该统治谁应该服从这个问题,确实出现了许多种理由。最早的理由是体力,看谁最威猛,谁能逮住野兽让大伙儿充饥谁就可以当首领;后来社会复杂了,光靠体力不行了,有人就想出了新的理由,例如:君权神授,我当君主因为我是天子,天命所托,你不服不行……再后来,社会更复杂,理由更加五花八门,什么契约啦,历史必然啦,甚至“精子”也成了理由——中国历代皇帝最可靠的理由就是“精子”。不管多脓包,只要是龙种,就可以牧养万民。关张诸葛这些大英雄之所以服刘备这个草包领导,不就是因为他和汉朝刘家是八竿子才打得到的亲戚嘛。这些理由,虽然冠冕堂皇,但细究起来都不咋地;目前公认的看法是:关于政治,最好的理由是希腊人说出来的。希腊人的理由很简单,两个字:平等。他们觉得,人类生活在一起,应该平等地交谈、平等地争辩、平等地作出决定。即使必须有一个领导,那也不是因为他强壮、道德高尚、是天子、他老子原来是皇帝,而只能是因为大家平等协商后同意被他领导。这个理由相当奇怪。因为,人类看上去一点也不平等。有人高有人矮,有人强有人弱,有人聪明有人愚蠢,有人荣华富贵有人穷困潦倒……怎么是平等的呢?希腊人的天才就在这里。后来的事实一再证明,这是确实是一个好理由。这个理由好就好在它可以反对。当一个理由不能反对时,其实不能算是理由,而是天条。在此之前的那些理由,无论多么荒唐,都不容许反对,也很少有人反对。皇帝只能由皇帝的儿子继承,我们的祖祖辈辈几千年来从没觉得这理由有什么不妥,好像这天经地义。自从平等这个理由出现之后,情况就大为不同了。自由,不仅仅是同意的自由,还是不同意的自由。“我向你保证,不赞同是这个世界上最为正当的民主。”看得出来,萨瓦特尔非常看重这一点。他解释说,不服从是人类的特权,人类是“唯一能够反叛的动物”,人不会像蚂蚁、蜜蜂那样不问缘由、埋头苦干、一声不吭,人需要被说服、或者被强迫。当我被说服的时候,我同意你统治;当我没有被说服,我可以不同意。政治说白了就是由“服从的理由和反抗的道理”这两样构成。服从,反抗,都是人类个体的自由,也都需要正当的理由。然而,仅仅只是不同意没有任何意义,不同意还必须被允许。以前也有人不同意。陈胜吴广就不同意秦始皇的领导,说“王侯将相宁有种乎”。刘邦也不同意,加入造反派,最后自己做了皇帝。他们不同意的办法只有一种:暴力;结果也只有一种:你死我活。如果不同意就必须杀掉对方,或者被对方杀掉,这显然不是一个好办法。最好的办法还是希腊人想出来的。他们想出来的办法就是——民主。希腊人觉得,如果统治者给出的理由不那么令我信服,我就可以不接受统治。他们选领导,还罢免领导。他们居然用往罐子里放豆子的方法驱逐统治者。这种犯上作乱在人类历史上真是破天荒。民主,如果说得简单点,就是解决纠纷的一种游戏。用萨先生的原话就是“把纠纷仪式化”。当有人不同意、不服从的时候,有一种协商规则可以遵循,而无需通过阴谋、暴力,以及其他见不得人的手段。从这个角度看,民主保证了自由成其为自由——不仅仅在于我同意的时候我是自由的,还在于我不同意的时候,我不会被强迫,更不会为此掉脑袋,灭九族。这就是自由为什么是个好东西的最主要的原因。自由是好东西,但自由并不是完美无缺。萨瓦特尔提醒我们:可以把自由看得很神圣,但并没有必要对自由女神顶礼膜拜。自由并不保证个人幸福,也不保证社会和谐。它甚至会带来混乱、争吵、不团结不和谐。因为一个自由的人可以做好事,也可以做坏事。那些发誓要铲除世界上所有罪恶的领袖们,就是防止大家做坏事而取缔自由的。但作为老百姓,我们要知道的是,“自由的敌人不一定都在自由之外”,自由的人往往自己就是自由的敌人。在书中,萨先生举了一个妇女的例子。她好赌如命,赌得几乎倾家荡产,于是在电视上义愤填膺地呼吁国家要禁止赌博。这种情况在我们这里更常见,只要有什么诱惑了我们,首先想到的就是希望有人来禁止:禁止上网,禁止看A片……这种我们习以为常的做派,萨教授痛心疾首,他说这就是“我们不相信自由”的明证!我们不仅害怕别人的自由,也恐惧自己的自由。当我们自由之时,我们并不习惯自由。过去,古代中国人造反夺了鸟位之后,一定要找一个人来替换原来的皇帝,好对着下跪、山呼万岁。现在,情况并没有太大改变。我们总是恳请政府“不要让我们坠入诱惑”。政府下达的禁令越多,我们觉得越安全、越幸福。但事实上,萨老先生说:越禁止诱惑越大。如果每个人的诱惑都要禁止,那世界上就没有可以放任的东西。他问道:倘若有人喜欢从楼上扔砖头,那是不是大家一起住平房呢?自由,是有风险的。自由包涵着责任。一个政府讲自由,意味着它要宽容,能允许人民不赞同;一个人讲自由,意味着你要敢于负责,不能要求别人为你做主;一个真正喜欢自由的人,自己作出选择,并对自己的选择负责任。关于政治学,萨教授还说了别的一些事;但不管他说了多少,这本书并不是政治圣经,更不是政治实战手册。如果你准备读了这本书之后去参政议政,那就是爬上大树去捉鱼。正如书名所写的那样,它只是一种邀请。邀请我们大致了解一下,一种好的政治学能让大家共享一些什么样的理念。就我的口味而言,下列两种观点比较新鲜有趣:——政治是人为的。社会、国家、制度……“永远是人的约定”。或者是一种契约,或者是一种制度,不管是什么,都不是从来如此,都不是神圣不可侵犯的。承认人为,同时也意味着没有什么是必然的,现实只是无数可能中的一种——还不一定是最好的一种。——谈论政治是必要的。所谓人为的人,不是大写的人,也不是群体的人,指的是人类个体。既然是人为的,每个人类个体都有不可推卸的责任,这也正是我们在这里谈论政治的原因。对政治,不要鄙视,也不要狂热,但应该关心。如果人人都把政治看做是别人的、专家的事,我们就是在放弃自己的权利。作为一个政治糊涂虫,我写这么一篇文字,其实是不自量力!萨老先生已经说得很简明了,我还要再简明;他已经说得很轻松了,我还要再轻松。如此勉为其难,无非是希望多一点人知道——哪怕多一个人也好啊——政治原来可以说得这么有意思!
  •   作者以对话式的口吻将政治学的一些基本问题娓娓道来,浅显易懂,幽默风趣,对于了解政治学的基本问题有很大帮助。本书能够作为很好的公民阅读范本,提升大家对政治学的兴趣,其中所阐述的一些原则能够引发人们对政治问题的关注。并且他所说的政治制度是人类超越生死、达到不朽的努力的说法令人印象深刻,我们现在会留给后代一个怎样的政体呢?切记,经常参与政治生活的人才是真正的公民。
  •   这本书娓娓道来,论述了政治社会的形成以及政治参与的重要性。
  •   比起其他的政治书,这本算有趣了尤其是和国内的比,相当的不错了,是政治普及书。
  •   这书是很早买的,当时限于水平,对很多问题只觉得作者讲得很精彩,然而自己却读不明白。
    希望现在重读这本书可以理解“政治学”!
  •   政治学入门必看呀!观点新颖。
  •   不错的政治学入门书。思维够独到。
  •   政治学好好入门!
  •   本书轻松幽默,用最简单的句子来表达一些难懂的问题。值得阅读。
  •   包装好 最重要的是文字好!
  •   此书虽基础,但真意在其中
  •   老师推荐的这本书,对自己的专业有挺大帮助的。值得推荐
  •   很喜欢的书,物流也快
  •   好看,正版,值得购买
  •   不错的书 好书
  •   内容丰富哲理性强很喜欢
  •   这本书是我的政治老师推荐给我的,她说她大学读的这几本书感觉很好。我读了以后发现还是不错的,对于一些思想性的东西的启迪很有用。有兴趣的同学还可以读一读哲学的邀请和社会学的邀请
  •   每个人都应当读一点政治学的东西
    这本书没有很深奥难懂 以介绍的态度 让读者大致了解一些政治学 是一本非常有趣的启蒙读物
  •   如果对政治学感兴趣,这本书可以领你入门
  •   政治学的入门书,值得一读
  •   给年轻人开阔眼界,增加见识的一本书。
  •   外文的无爱啦啦啦啦啊!
  •   前面的还不错,越往后写的越粗糙
  •   入门读物,文化差距较大,读着费劲,读完没感觉。
  •   是老师推荐的哦,可以去看看哈
  •   这个还没来得及看,关注政治不多
  •   恩师所荐,极副其实,细品方可
  •   很入门的一本书。适合初学者。我准备继续读这个系列的。
  •   不错的书,政治学课老师要求买的
  •   中国人不懂政治,绝对应该看看这类书
  •   包装,内容都很好,很基本。
  •   内容上没有看,不过看过这个作者的《伦理学的邀请》,觉得非常不错,所以附带买的这本。都是再版印刷,不知道与第一版的排版有没有什么差别。
  •   书的印刷和内容都不错,语言流畅,构思精巧,别有深意,是本较好的公民教育读本
  •   很好的入门读物,不是很枯燥
  •   是《伦理学的邀请》的姊妹篇,虽说目的都在于让人们更好地生活,但《政治学的邀请》侧重于对集体的要求。本书浅显易懂,也比《伦理学》更严肃认真。作者认为虽然“政治是一场闹剧”,但仍然需要勇气,关心参与政治
  •   语言轻松、活泼,对政治学上的重要问题进行了生动地介绍,既有趣又有启发性,是一本引人入胜的政治学入门书籍
  •   这是一本普及型的政治学读物,但也可以当散文或者政治学的《苏菲的世界》来看。政治学研究人与其他人的协议,与每个个人有关,不可回避。做一个个人主义者,而不是“傻瓜”(希腊文中不参与政治,对他人无所贡献的人)是作者最终的希望。译笔很好,后面所附的政治术语小辞典也很精到。
  •   同学推荐,还好啊
  •   学会思考
 

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