中国古代文化史（上下册）

出版时间：2008-4  出版社：北京大学出版社  作者：阴法鲁、许树安等  页数：1160  
Tag标签：无  

内容概要

本书采用专题的形式，分门别类地讲述中国古代典章制度、文化艺术、科技创造、工艺成就、衣食住行、日用器具诸方面内容，主要目的是传授历史文化知识，增进读者对先民物质生活和精神生活的了解。本书的专题包括了中国哲学史、文学史、通史所不能容纳或语焉不详的内容。它所提供的知识，连接多种学科，左右逢源，是探讨中国古代文化所必须研究的问题。各专题均由该领域专家撰稿，内容可自成体系，并充分吸收近年的研究成果和资料发现，力求反映学术前沿。    本书作为教材一直是北大出版社的畅销书，现改换装帧，作了内容上的修订增加图版，相信对新老读者都会有吸引力。

作者简介

阴法鲁（1915— 2002），北京大学文科研究所研究生毕业。北京大学中文系教授。主要研究方向为古文献学和中国古代文化史，侧重古代音乐舞蹈研究。主要论著有：《唐宋大曲之来源及其组织》、《唐代西藏马球传入长安》、《从敦煌壁画论唐代的音乐舞蹈》、《宋姜白石创作歌曲研究》（与杨荫浏先生合著）、《敦煌乐舞资料的历史背景》、《唐代的音乐与曲子词》、《我国历史上的民族迁徙活动与舞蹈文化交流》、《古文献中不同语言的译语校注问题》、《中国古代佛教寺院的音乐活动》、《中国古代韵史札记三则》、《考古资料与中国古代音乐史》等。
    许树安，北京大学中文系硕士，北京语言大学教授，研究方向为中国古代文化史，思想史，从事教学工作三十余年，获国务院颁发的政府特殊津贴。主要著作有《古代选举任官制度与社会》等。
    刘玉才，北京大学文学博士，北京大学中文系、中国古文献研究中心副教授，《中国典籍与文化》编辑部主任。主要著作有《中国文化史纲要》（合著）《朱彝尊诗文词的结集与刊布》、《全祖望学术史观探微》、《清代书院教育与古典学术的传衍》、《明遗民张斐轶事辑考》等论著。

书籍目录

第一章　 中华文明的起源与多民族文化融合　第一节　从聚落到国家　第二节　神话传说的文化寓意　第三节　民族融合与民族迁徙　第四节　汉化与胡化的较量　第五节　北方民族政权建构与文化冲突　第六节　北方民族的汉化与民族融合第二章　古代行政区划的变迁　第一节　行政区划的传说与出现　第二节　大一统的郡县制：秦汉时期　第三节　由常态到畸形的转变：三国两晋南北朝时期　第四节　从郡（州）县两级制到藩镇：隋唐五代时期　第五节　“强干弱枝”：北宋与南宋（含辽金西夏）时期　第六节　行省时代：元朝时期　第七节　删繁就简：明朝时期　第八节　从复式到单式政区层级：清朝时期　第九节　结语：行政区划的演变规律第三章　古代宗法和家族制度　第一节　宗法制度的产生及其早期发展　第二节　西周春秋时期典型的宗法制度　第三节　封建社会中家族制度的演变第四章　古代礼仪制度　第一节　吉礼　第二节　嘉礼　第三节　宾礼　第四节　军礼　第五节　凶礼第五章　历代职官制度的沿革　第一节　先秦职官制度的确立和发展　第二节　秦汉的三公九卿制　第三节　魏晋南北朝时期官制的演变　第四节　隋唐五代的三省六部制　第五节　宋朝的二府制及辽金元官制　第六节　明朝的内阁制　第七节　清朝的职官制度第六章　历代选举和科举制度　第一节　原始氏族社会的民主选举和“禅让”　第二节　奴隶社会的世卿世禄制　第三节　封建社会初期选举制度的变革　第四节　两汉时期的察举和征辟　第五节　魏晋南北朝时期的九品中正制　第六节　科举制度在唐朝的确立　第七节　科举制度在宋朝的发展　第八节　元朝科举中的民族歧视政策　第九节　明清科举制度的三级考试　第十节　关于八股文和试帖诗　第十一节　明清的监生和贡生　第十二节　清末对科举制度的改良和废除第七章　汉字的起源和演变　第一节　汉字的起源　第二节　汉字形体的演变　第三节　汉字结构的主要变化第八章　古代书籍制度的发展　第一节　简牍制度　第二节　卷轴制度　第三节　册页（叶）制度第九章　古代思想文化的特征及发展　第一节　商周时期的祖先崇拜和道德取向　第二节　春秋时期的民本思想　第三节　先秦诸子学术思想　第四节　阴阳五行及五德终始观　第五节　汉武帝“独尊儒术”和两汉经学　第六节　魏晋南北朝时期的玄学及儒、释、道合流　第七节　唐朝的义疏之学和韩、柳重振儒学　第八节　宋代理学的兴起　第九节　明朝的理学与阳明学派　第十节　清代的考据之学与今文经学第十章　古代神道观念和主要宗教　第一节　鬼神观念的起源和发展　第二节　中国古代的主要宗教第十一章　古代音乐文化　第一节　先秦时期的音乐　第二节　两汉时期的音乐　第三节　魏晋南北朝时期的音乐　第四节　隋唐时期的音乐　第五节　宋元时期的音乐　第六节　明清时期的音乐第十二章　古代碑刻与书法　第一节　古代的碑刻　第二节　古代的书法第十三章　历代绘画艺术　第一节　战国和汉代的帛画、壁画　第二节　魏晋南北朝时期的绘画　第三节　隋代的绘画　第四节　唐代的绘画　第五节　五代两宋的绘画　第六节　辽、金、元的绘画　第七节　明代的绘画　第八节　清代的绘画第十四章　天文历法的演进　第一节　西周及以前的天文学知识　第二节　春秋战国时期天文历法体系的奠基　第三节　秦汉魏晋时期天文历法体系的成熟　第四节　南北朝隋唐五代时期天文历法体系的完善　第五节　宋元时期天文历法体系发展的高峰　第六节　明清时期传统天文历法的没落和中西天文学的融合第十五章　货币制度和货币形态的演变　第一节　商品交换和货币的起源　第二节　贝币　第三节　早期的铜铸币　第四节　铜钱　第五节　金银和谷帛货币　第六节　钞币第十六章　度量衡制度的演变与发展　第一节　从原始的测量到度量衡的产生　第二节　度量衡制度初步建立的夏商周时期　第三节　春秋战国度量衡普遍使用　第四节　从商鞅方升到秦始皇统一度量衡　第五节　汉代是中国度量衡制度的完备时期　第六节　三国两晋时期的度量衡　第七节　南北朝度量衡的混乱到隋代的统一　第八节　唐宋时期的度量衡　第九节　元代的度量衡　第十节　明代的度量衡　第十一节　清代的度量衡　第十二节　晚清至民国度量衡的改革及米制的推行第十七章　古代科学技术成就　第一节　别树一帜的中国数学　第二节　指南针和其他物理学成就　第三节　火药及炼丹化学　第四节　生物学上的出色成就　第五节　自成体系的中医药学　第六节　造纸术、印刷术的发明和发展　第七节　矿物学和采矿技术成就　第八节　后来居上的冶金技术　第九节　举世瞩目的机械发明　第十节　古代知识分子与科学第十八章　古代农业生产成就　第一节　概述　第二节　古代先进的农田水利工程和农业生产工具．　第三节　科学灵活地掌握农时　第四节　充分利用土地　第五节　选种育种成就　第六节　蚕桑、园艺和畜牧兽医方面的特殊贡献　第七节　劝课农桑和古农书第十九章　古代兵器的发展　第一节　古代兵器的起源和发展　第二节　石器时代的兵器　第三节　青铜时代的兵器　第四节　铁器时代的兵器　第五节　火药的发明和火器的出现　第六节　火器的发展和枪炮的制作第二十章　历代服装与装饰　第一节　追溯上古时代　第二节　胡服与深衣　第三节　汉代的服装、发式与饰物　第四节　魏、晋时期各族服装的融合　第五节　隋唐盛世的辉煌　第六节　宋代以来中国服装的几大特点第二十一章　古代饮食文化　第一节　历史的盛宴　第二节　南北佳肴　第三节　外来美食　第四节　享受自然　第五节　餐桌上的礼仪第二十二章　古代建筑艺术　第一节　建筑与文化艺术　第二节　古代建筑的悠久历史　第三节　古代建筑的主要特征　第四节　丰富多彩的古建筑类型第二十三章　古代交通与交通工具　第一节　古代的道路　第二节　古代的桥梁　第三节　古代的交通工具　第四节　水上交通第二十四章　古代礼器和日用器物　第一节　日用器物和礼器的产生　第二节　礼器和日用器物类举及其演化　第三节　结语第二十五章　古代陶瓷工艺成就　第一节　原始社会的陶器艺术　第二节　奴隶社会的制陶成就和瓷器的发明　第三节　战国秦汉的陶瓷　第四节　三国两晋南北朝陶瓷新成就　第五节　隋唐五代陶瓷工艺的全面发展　第六节　宋辽金时期艺术瓷的成就　第七节　元明清陶瓷工艺的高度成就第二十六章　古代髹漆工艺成就　第一节　概述　第二节　新石器时代至宋元时期的漆器　第三节　由盛至衰的明清漆器

章节摘录

第一章　中华文明的起源与多民族文化融合中国大陆是一块古老的土地，1800万年前的大陆板块运动，造就了自“世界屋脊”青藏高原向东南沿海倾斜的地势，形成了山地、高原、丘陵、盆地和平原的不同地貌。南北气候历经热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带，具备了不同的生态景观。中华民族就是生活在这样一块土地上，黄河、长江孕育了中华民族的文化。当然，相对于这块土地的沧桑巨变，中华民族的历史只是微不足道的一瞬，中国文化的兴衰沉浮，也不过是几千年的事。但是，我们要追溯中国文化的起源发生，就必须关注这块土地的地理生态环境，关注人类自起源到有史社会的漫长进化历程。在地理环境与人类历史文化发展的关系问题上，西方学界曾有“地理唯物论”的观点，认为地理条件规定着民族性与社会制度，制约着历史和文化发展的方向。在20世纪80年代的中国文化讨论中，也有人用黄色陆地文明和蓝色海洋文明概括中华文明与西方文明的区别，并得出中华文明落后的结论。对于此种“地理环境决定论”的观点，我们自然无法认同，但是决不意味着漠视地理环境对历史文化发展的重要影响。具体到中国的地理环境而言，由于四周有明显的天然屏障，而且这些屏障在史前甚至上古时期都是难以逾越的，所以中国不但与相距遥远的世界上几个最古老的文明发祥地缺乏联系，而且同距离最近的古印度文明因为隔着喜马拉雅山和青藏高原，也无法沟通。因此中华文明只能是起源于本地，而且在早期的发展中也极少与外界文化发生关系，是世界上少有的原生性文明。在相对封闭的区域之内，中华文明却拥有较其他古老文明更为辽阔的发展腹地，而复杂的地理形势，完备的气候类型，则为历史文化的多样化发展创造了良好的条件。在中国三大自然区中，西北干旱区和青藏高寒区经济发展受到环境较大制约，历来人烟稀少。即使在人口密集的东部季风区，由于自然环境的差异，经济活动和文化发展呈现出不同的态势。华南地区在采集经济时代，环境无疑十分优越，但正因为一年四季都可以比较容易地获取天然食物，缺乏用人工方法生产食物的压力和动力，所以农业就发生得比较晚。东北地区森林资源丰富，适宜狩猎和采集活动，但因为气候寒冷，农业发展有相当的困难。西南地区气候适宜，但山多平地少，交通不便，无法发展大规模的农业，所以人口分散且民族复杂，文化多姿多彩但经济发展相对滞后。因此，综合地理条件和气候因素，黄河中下游地区和长江中下游地区，才是最适宜农业发展的两大温床。在史前时期，对于整个社会经济文化发展具有决定性影响的因素，无疑首推农业的发明，黄河中下游地区和长江中下游地区两大农业温床紧相毗连，各有特色又相互补充，它们的发展对于中华文明的起源、文明特点的形成以及往后的发展道路都具有十分深远的影响，是伟大中华文明的摇篮。　　第一节　从聚落到国家世界最古老的、独立发展的文明，有六大文明，即两河流域、埃及、印度、中国、墨西哥和秘鲁。在世界古老文明中，唯有中华文明延续时间最长，且始终未曾中断。关于中华文明的起源，曾经存在两个极大的误区，这就是基于欧洲中心论的中华文明外来说和中华文明单一起源说。但大量的考古发掘表明：中华文明的产生，主要是由于本身的发展，是在中国大地上土生土长的，当然这并不排斥在发展的过程中有时可能加上一些外来的因素、外来的影响；另外，中华文明也不是单一起源于黄河流域，而是呈多元发展态势。在文明的起源问题上，学术界通常是把文字、铜器、城市等作为文明的标志或基本要素。但是根据不同区域考古发掘的情况来看，古代不同类型的文明在其演进过程中所呈现的物化形式存在很大差异，也就是说，我们很难归纳出放之四海而皆准的文明标志物。因此，有些学者又提出摆脱具体的物化形式和文化形式，把相对抽象的“国家”出现作为进入文明社会的标志。实际上近百年来，把国家的出现视为史前社会的终结和文明社会的开端，已经在学术界获得相当广泛的共识。当然，关于国家形成的标志，还存在不同的阐释。如果把国家的出现作为进入文明社会的标志，那么从聚落到国家的社会进化历程，就是研究文明起源的关键所在。在这一问题上，摩尔根的“部落联盟”和恩格斯的“军事民主制”概念奠定了唯物史观的基石，国内史学界长期沿袭氏族－部落－部落联盟－国家的发展模式，缺乏社会形态和结构特征方面的深入探讨。20世纪60年代起，塞维斯（Elman R.Servic）等西方人类学家依照社会进化的观点把民族学上各种社会加以分类，构想其演进程序为：游团（band，地域性的狩猎采集集团）－部落（tribe，平等性的，一般与农业经济相结合）－酋邦（chiefdom，具有初步不平等的分层社会）－国家（state，阶级社会）。华人学者张光直在其《从夏商周三代考古论三代关系与中国古代国家的形成》中，系统引述了游团、部落、酋邦、国家的概念，并将黄河流域古代社会进化程序与之相对应：李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书，则根据考古发现，把中华文明的起源和国家形成划分为三大阶段：大体平等的农耕聚落形态；含有初步分化和不平等的中心聚落形态；都邑国家形态。分别对应的是：公元前7100-前5000年的彭头山、磁山、裴李岗、老官台、河姆渡文化和前5000-前4000年的半坡、姜寨文化；前350-前3000年间的仰韶后期、红山后期、大汶口后期、屈家岭前期、崧泽和良渚早期；前3000-前2000年夏之前的方国崛起时期，相当于考古学的龙山文化和古史传说的颛项、尧、舜、禹时期。其实，无论是基于文字、铜器、城市之类物化标志，还是作为社会结构文明标志的国家形成考量，中华文明都可以说是肇源于新石器时代。中国的新石器文化遗址非常丰富，迄今已发现七千多处，遍及全国各个省、市、自治区。年代大约起于公元前6000年，一般延续至公元前2000年左右。根据目前正式发掘的一百多处遗址来看，中国新石器文化的面貌基本是明确的。在新石器时代早期，中原地区的磁山·裴李岗文化，长江下游的河姆渡文化，都是典型的农耕聚落，具有成套的农业生产用具，而且加工比较精致，粮食的储量也相当可观。此后的半坡姜寨遗址，则代表着农耕聚落的扩充和完善，聚落内部普遍呈现圆形、向心、内聚格局。西安半坡遗址面积约五万平方米，分居住区、氏族墓地及公共窑场三部分。居住区中心为一座大型的近似方形房屋，推测是氏族公共活动场所。在其以北发掘出45座中小型房基，房基建成时间虽稍有先后，分布也不甚规则，但大体朝南，形成一个面向大房子的不规则半月形。住屋附近发现了二百多个窖穴，两处营造简陋的长方形建筑遗迹，推测为饲养牲畜的栏圈。围绕居住区挖有宽深各五六米的防御性壕沟。沟北是氏族公共墓地，发现有一百七十多座成人墓葬。沟东是窑场，发现了六个陶窑。陕西省临潼县的姜寨遗址面积约五万五千平方米，是一处比半坡更为完整的村落遗址。居住区中心是一个面积较大的广场，广场四周地势稍高，分布着五组建筑群。每组建筑以一个大型房屋为主体，附近分布着十几座或二十几座中小型住屋，共有百余座。所有房屋的门均朝向中心广场，构成一个典型的圆形向心布局。居住区周围，挖有两条宽深各约二米的壕沟。沟外东北部及东南部有三片墓地，发现一百七十多座成人墓。窑场则分布在居住区西南的临河河岸。（图1—1）半坡、姜寨遗址揭示的聚落布局，显然是一种有意识的安排，居住区内大房子和中小房基的对应关系，则似乎暗示着人群组织的形式。据此我们可以推论，七八千年以前，黄河流域已经存在相当于村落规模，且有一定秩序的社会组织。在秦安大地湾遗址、泰安大汶口遗址时期，此类聚落的规模更为扩大，大地湾遗址的面积是36万平方米，大汶口遗址更多达80多万平方米，反映出人口集结的规模和经济、军事的实力。而聚落之间和聚落内部，根据建筑规模、墓葬形制等方面考察，已经形成主从和不平等关系，出现了类似庙堂的建筑群。阶层和阶级的产生，实际是文明和国家起源的必然历程。如果说半坡、姜寨遗址还只是由若干大家族组成的氏族居住地，那么东北地区的红山文化遗址，长江下游的良渚文化遗址，则代表着超越氏族部落形式的社会组织的存在。红山文化的祭坛、女神庙、积石冢三大遗址分布在50平方公里的范围内，形成一个统一的整体，一个巨大的祭祀中心。（彩图1）如此宏构巨制，如果没有较长的相对稳定、相对繁荣的社会环境，没有超越原始氏族部落的更大社会组合，显然是不可思议的。因此，著名考古学家苏秉琦断言：红山文化牛河梁遗址的发现，说明西辽河流域早在5000年前就“产生了基于公社、又凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式”。良渚文化具有发达的农业和手工业，已发掘的遗址分布密度非常之大，反映出人口数量的高度增长，而这必须依赖农业提供大量的粮食。在原始手工业方面，考古材料非常丰富，涉及竹编、木器、制陶、丝麻纺织、玉器加工等诸多行业，不但反映出较高的工艺技术水平，而且显示出社会分工的发达。良渚文化的许多墓地都是建筑在人工堆筑的巨大土堆上的贵族茔地，有木棺或木椁，随葬大量的玉器、陶器，并有人殉人祭的现象。（图1-2）在贵族墓地中，依据随葬玉琮、玉璧、王钺等玉礼器侧重点不同，可以区分出墓主人不同的身份。礼器齐备的墓主人，无疑属于最高的阶层，执掌着社会最重要的职能——祭祀与征伐，并能征发相当的劳力营建巨大的坟墓。山西临汾陶寺遗址最高级的大墓，随葬品多达一二百件，且制作精美。其中龙盘、鼍鼓、特磬、土鼓、玉钺等象征威权的成套重要礼器的存在，不但昭示着礼制的初步形成，而且也说明大墓主人执掌着当时最重要的社会职能。可见，良渚、陶寺的大墓主人已经不只是部落首领，而是早期国家的统治者。大约在公元前3000-前2000年，黄河、长江流域陆续出现了许多用夯土城墙或石头筑成的城邑遗址。如山东章丘城子崖，河南登封王城岗、淮阳平粮台，湖北天门石家河等遗址，发现有面积巨大的公共建筑、陶器作坊、下水设施，护城河和防御性建筑。石家河遗址甚至在方圆八平方公里的范围内有几十处同期遗址，形成卫星式遗址群，足可构成一个方国。城邑式遗址分布格局表明，在新石器时代晚期的龙山文化时代，黄河、长江中下游地区已陆续形成了邦国林立的局面。这种状况同文献记载中夏代之前“五帝”时期“万国”并存的传说相吻合。应该说国家的雏形已然形成，即将跨入文明社会。综上所述，中华文明的起源既是本土的又是多中心的，在新石器时代主要文化遗存中，已经具有许多带有中国特色的文化因素，应该说中华文明就是在这些因素的基础上发展形成的。无可否认，黄河中下游地区是中华文明的重要发源地，它孕育了中华民族最早的国家形态，而且长时期是中国经济文化的中心。但是甘肃秦安大地湾仰韶文化的殿堂式建筑群，辽西红山文化的祭坛、女神庙、积石冢所包含的殿堂建筑模式与祭天、陵寝等内容，均与商周及以后中国古代制度有渊源关系。红山文化的玉器群与商代玉器群题材相同，风格有渊源关系；（图1-3）良渚文化的玉器群与红山文化玉器群属于两个系统，但良渚文化的玉器文化同样在商周得到继承和发展。商、周二代都把玉器视为至宝，将玉琮、玉璧等作为祭天地鬼神的礼器，所谓“苍璧礼天，黄琮礼地”。只是玉琮在商周时代已远不如良渚文化时期辉煌，因为它沟通天地与权力象征的两大作用被“九鼎”，即青铜礼器所取代。夏商周三代文化既是以黄河中下游的新石器文化为主要源头，同时也是其他多种新石器文化内向汇聚熔铸的结晶，表明新石器文化是多元区域性发展，尔后又融合、汇聚于中原，创造了数千年光辉灿烂的中华文明史。从“以玉为兵”的黄帝到“以铜为兵”的禹，中华民族实际是在向青铜时代过渡的过程中，完成了向文明的过渡。传说的尧、舜、禹时期，部落领袖实际已经具有相当于后世国王的权力，只是这一职位还要由各部落首长协商推选，史称“禅让”。据说尧、舜、禹之间就是经过“禅让”转移权力的。新石器时代晚期，随着私有财产的丰富和部落领袖权力的增加，权力和财富的继承也被垄断。夏禹死后，其子启继位，把“禅让”的公天下，变成了传子的家天下，确立了“大人世及以为礼”的制度（以子继父为世，以弟继兄为及）。至此，国家形态正式产生，中国进入了有史社会。　　第二节　神话传说的文化寓意新石器文化的多元区域性发展，表明史前时期中华大地上存在过许多创造文化的氏族部落和方国，是中国版的“英雄时代”。这不仅为考古发掘所证实，而且在神话传说、民族学等方面也有许多资料可资佐证。世界任何民族最初的历史，总是用“口耳相传”的方法流传，古文献中保存的古代传说，都是因当时没有文字而流传下来的史料，用这种史料所记述的时代，也被称作“传说时代”。中国古代文献中，记载了天地开辟、人类起源、文明肇始之类神话传说，徐旭生与苏秉琦合撰的《试论传说材料的整理与传说时代的研究》一文，把这些材料分为原生和再生两类，原生的包括所有见于早期记载的传闻异说，再生的包括一切见于后期记载的、伪托的、孳生的传说故事。再生的部分基本发生在东汉以后，但其中并非完全没有原生的内容。根据材料的内容与写定的先后，大概分为三期：第一期，包括商周到战国前期的作品。如甲骨文、金文及《尚书》、《周易》、《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》等书。第二期，包括战国后期到西汉末的作品。如先秦诸子、《周书》、《山海经》、《国策》、《大戴礼》、《史记》、《淮南子》等著述。第三期，东汉以后作品。如谯周、皇甫谧、郦道元诸人书中的传说。　……

媒体关注与评论

这部以通俗面貌呈现的文化史，把高深丰富的中华文化用浅近的形式走近广大读者，举重若轻，雅俗共赏，读之使人忘倦，科学性、普及性融合得和谐而自然。 国家图书馆名誉馆长 任继愈 本书是体大思精的力作，主编及作者都是各个领域的专家。内容严谨翔实，文笔生动活泼，达到了学术性与趣味性的统一。在介绍中国优秀传统文化的读物中，这无疑是一部难得的值得信赖的著作。 中央文史馆馆长、北大中文系教授 袁行霈 我看过海峡两岸以及日本很多种有关中国文化史的著作，无论是以时代变迁为经纬，还是以文化事类为纲目，万变不离其宗，在这一形式的文化史著作中，我以为阴法鲁、许树安先生的《中国古代文化史常识》应当是最好的一部，不仅内容准确、资料丰富，而且它是以课堂教学的经验为基础编写的，在反复讲授的基础上才渐渐形成了这一体例和框架，讲什么，如何讲，看似平易，实际用心，至今在同类著作中，它仍然是最值得信赖的一种。 复旦大学文史研究院院长 葛兆光

编辑推荐

珍藏版！多领域专家编著、内容精彩权威、代表学术前沿水平的中国古代文化史图书。《中国古代文化史(插图本)(套装上下册)》作为教材一直是北大出版社的畅销书，现改换装帧，作了内容上的修订增加图版，相信对新老读者都会有吸引力。

用户评论 (总计91条)

•   这是我考研复试参考书，研究生导师推荐的应该是相当不错的。我今天只看了第一单元的内容。感觉讲的很好。这本书是分为不同的专题讲解的，类似于典制体史书的体例一样，在主编的负责的基础上，找的知名学者、专家各写所长，内容的质量可想。
  这本书和冯天瑜、周积明、何晓明老师主编的《中华文化史》各有所长。《中华文化史》分为上下两编，上编多侧重于理论，下编多侧重于各个朝代的典型的文化现象，类似于编年史的体例。《中华文化史》的文字相当优美，这是《中国古代文化史》的文字不能媲美的。两者有想通之处，也会相互补充。
  学习中国文化史的朋友可以两本书都读一读。
•   一本了解古代文化史的好书。之前是想找一本关于历代职官制度的书，后来在当当网找到了这本书，实在太高兴、太喜欢了。
•   这套书再版多次，一直都希望拥有，强烈推荐文史类专业的同学都去看看。介绍了中国古代文化的各个方面，分门别类，很是经典
•   这本书两巨册，一百多万字，涉及到古代文化的方方面面，以专题的形式，把中国文化的博大精深表现得可谓淋漓尽致。
•   非常系统的中国古代文化史，图文并茂。
•   书的质量非常好，包装也很漂亮，最重要的是内容包罗万象、博大精深，实在是难得的了解中国古代文化的好书，希望能借些更好的传承中华文明。
•   很认真的拜读了，中国古代文化真是博大精深
•   市面上的文化史丛书太多了，冠以“文化”的更是不计其数。
  这套书是上研究生时，导师推荐的，也是当时当年上学时老师推荐给他的，可见何其经典了。
  见过老版，三册，讲得很细。这套书从装帧上讲，进步很多了。内容没有细细比较，不过分头编写的都是大家，值得信赖。非专业人士，看看也是不错的，通俗易懂。
•   中国的文化源远流长，影响了我对中国礼仪文化的追求。
•   很经典的一部文化史，浅显易懂，可惜又改版了，一改版就涨价
•   阴法鲁大家杰作，内容详细啊
•   中国文化，博大精深，真正了解它，不是一朝一夕的事情。以此书为出发点，去突破口。两本厚厚的大书，难怪100多元，值得一看。。。。
•   学术著作，研究参考可用。
•   内容涵盖面广，而且还有大量插图
•   插图很清晰，书页平整，内容丰富让人爱不释手
•   北大出版社，名家联合编写。
•   书真好，内容没得说，然后快递不错，马上就要开始看了，挺开心的。
•   自己的传统文化 素养不高，本着提升自身素质的决心，买了两本如此厚重的书，里面随时白话但是还是有好多东西看不懂，或者说不能理解吧。
•   内容丰富、涵盖面广，且文笔流畅，通俗易懂，很值！
•   内容没得说，全面易懂。
•   非常好的一套书，内容丰实，值得收藏。
•   帮助你学习历史，强烈推荐
•   深入浅出，文化娓娓道来
•   非常喜欢。不过16开的太大，不好拿，，没有原来上中下的版本轻省。
•   这本书帮朋友买的，他很喜欢，头天晚上买的，第二天就到了，速度很快
•   拿到手差点吓到，一本书就600多页，一共两本啊！不过为了考试还是要看~`
•   很好的一本书，值得老师们看看
•   这本书记录的很详细，非常喜欢
•   插图比较好。
•   加上很多插图，比老版本有意思。
•   刚收到书，有一点点脏，外面包的塑料皮有点坏了，还好书还没问题，总体来说还是不错的
•   权威，不说什么了
•   学校通选课的教材参考书 大部头 图文并茂
•   不可多得的好教材，值得精读数遍
•   水平相当高
•   很全的……
•   专业性强，分章细。
•   书不错，是正品 纸质不错 快递很快 还打折
•   很好看的书，图文并茂
•   ···正版··
•   厚重详实
•   不错，好书。就是价格还是有点小贵。
•   还挺个精致的
•   老师写的~
•   不多说，就是好
•   不可多得的大家著作！
•   很精美，有让自己读下去的兴趣
•   很好，到货速度也快
•   还没有看完，对内容暂且不论。发货挺快 ，较满意 。质量挺好。
•   对中国文化历史状态的介绍是很不错的，从饮食衣物到礼仪学术，都有比较详细的说明，加上插图，看起来清晰明了。没有深入挖掘中国思想文化的演变，想了解中国思想文化的人，最好再看一下葛兆光《中国思想史》
•   新版在书目结构做了调整,比原版结构科学合理,内容上也有新的变化.但价格从原来的54涨到138了.
•   相比较原文，删除一些基础知识，关于近几年的考古发现增加许多。密密麻麻，很多字耶，厚重
•   总体感觉还可以，昨天读的时候发现有一张脱叶了，其他的质量还可以。这也是经典教材了，内容讲述比较权威
•   书我很喜欢，内容很详细
•   书内容全面，但是促销时买共87元还可以。
•   书本囊括的范围虽大，就是内容比较浅显。
•   如果封面纸质硬一些就好了，厚书，封面封底不够硬的话，不爽呀~
•   书太厚，有的时间看了
•   之前有同学买过，书很不错，终于等到降价了，买来怎么感觉纸张以及封皮包装没有之前的好了呢？不过，书的确是好书，希望当当能诚信经商！
•   两本很厚的书，图文并貌，读起来不会枯燥，挺不错的
•   东北师大考研必备参考书
•   破损厉害！
•   经典著作，感觉不如原版厚重
•   内容翔实。但是价格太高！一百多块的书应该是彩版油页的才对。
•   内容较空洞，疏离感。
•   不晓得内容如何，买来送给别人了。
•   这本书应该说是算好的，就是价格有点高而已。
•   书的印刷、装订，给人的感觉有点粗糙，有待提高！
•   书很丰厚,需要静下来细读
•   应不错
•   价钱和当 当差不多，内容精彩不必说，喜欢了解中国文化沿袭的书友们可以考虑购买。最赞的是亚马逊的包装。因为这套书当 当断货了所以我才在亚马逊第一次购书，让我最满意的是包装。今年已经在当 当买了几万元的书了，那里的包装让我愤怒，心疼。因为是第一次在亚马逊买书，所以不敢多买，随意挑了几百元的书试试，结果令我很满意。如果亚马逊打折力度再大些，网页版面设计再合理些，我一定会经常光顾的。谢谢亚马逊，这是一次愉快的购物体验！
•   我买了，阅读中……希望系统了解中国文化的读者，可以获得大的满足。
•   kindle 下载,发现只有上册。可惜可惜,有失亚马逊的水准。
•   好贵，好厚，不过没办法啦。。。
•   書不錯，紙張質量太差了。
•   比较基础,想了解下中国文化的话是很好的一个本子.
•   如题！价格优势不太明显，但是配送很到位！服务质量很好
•   看完需要毅力&阅读这本书，心静下来就觉得是很有趣的它让我以一个旁观者的心态纵览几千年的中国，看他一点点长大
•   考研的時候買的，真心貴呀，結果後來被人偷掉了下冊
•   价格优势不太明显，但是配送很到位！服务质量很好。包装和当当一样差，薄薄的塑料袋，书都坏了！看着真可惜！换货速度非常快！
•   太厚了，两本一千多页，纸张也大，一个月的时间是看不完了
•   孩子学校高考大学先修购买的此套书。内容不错挺好
•   书已收到。品相非常好。印刷不错。
•   内容翔实，非常精致的一本书。书的编者之一是我的老师，一位非常有责任心，知识渊博的学者
•   文化史的书籍，我已经有了柳诒徵《中国文化史》和程裕桢《中国文化要略》，但前者比较深奥艰涩，后者过于简单口语，今次购买阴法鲁主编的这套，两本书，很厚，像字典一样，估计只能慢慢看了，内容很丰富！对于书籍，我一般只注重内容，不太关注皮相，但这两本我还是想说说，书中的文字排版不太好，字太小，密密麻麻，加之本来就厚，给人很大的压力，建议：放大点字体，图片也放大点，可以把... 阅读更多
•   确实精美 很有感觉 就是略贵 内容也很有帮助
•   很厚两大本，还不如在书店买呢·····纸张薄，字小就算了，插图还没咱们用的课本精致，就跟N次印刷一样看不清是什么东西，内容编排还好
•   看了一遍 很厚的两本 后来开学老师也推荐这两本呢 很多知识
•   中国古代文化史（插图本）（上下）
•   介绍中国古代文化的入门书
•   中国古代文化史