新全球史

出版时间：2007-10  出版社：北京大学出版社  作者：杰里·本特利,赫伯特·齐格勒  页数：1323  译者：魏凤莲  
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前言

全球史（global history）也称“新世界史”（new world history），上世纪下半叶兴起于美国，起初只是在历史教育改革中出现的一门从新角度讲述世界史的课程，以后演变为一种编纂世界通史的方法论，近年来已发展成为一个新的史学流派，其影响也越出美国，走向世界。　　全球史的魅力在于其学术取向，也即“把全球化历史化，把历史学全球化”。　　所谓“把全球化历史化”，是要追溯全球化的发展历程。当今全球经济一体化的趋势日益明显。这种趋势具有正反两方面的效应。正面效应是造成世界范围内空前广泛的经济合作，使全球资源的生产潜力得以最大程度的发挥。负面效应则是国家之间在接触中产生的不和谐，这种不和谐包含经济摩擦，但更为严重的是文化矛盾，即在全球化浪潮面前，经济落后地区的本土文化认同感面临危机，而这种危机感反过来威胁经济合作的稳定性。在这种形势下，人们，首先是西方人，越来越热切地想要了解世界一体化的起源与过程，越来越迫切地希望从人类历史中寻找解决冲突的智慧。这种热切的要求促使史学家从一体化的角度对世界历史进行新的观察与思考。西方国家的学校课程设置一向注重适应和满足社会需求，因此全球史首先被当作“教学内容”，然后才逐渐发展为一个学术研究领域。这个过程就表明，全球史是时代和社会需求的产物。　　所谓“把历史学全球化”，体现了全球史的学术立场。如果说历史学家追溯全球化的发展历程是由于时代的使命和社会的要求，那么怎样追溯这一历程则是当代学术思潮决定的。西方近代以来的史学发展与科学方法论的关系颇为密切。19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的“文明史”在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的“相对性”和“关联性”转移，体现“全球互动”的世界史便应运而生。后现代主义思潮直接推动了全球史的诞生。

内容概要

当代世界的一体化（或称全球化）趋势实际上有着漫长的历史背景，只有返观过去的历史，我们才能更好地理解今天的世界。全球史致力于从整体上把握人类历史的发展过程。本特利教授倡导的是一种新的全球史观，突出了人类历史中的两个主题——“传统”和“交流”，一纵一横，为纷繁复杂的世界历史确定了焦点。全世界各主要民族的社会传统尽收眼底，同时，不同社会传统的相互交流、文化的融合也得到了清晰的阐释。作者把世界历史的整体框架解析为七个大的时段，在每个时段，都兼顾了文明传承与相互交流，致力于刻画多种文化交流背景下所有社会的共同经历。《新全球史》自从2000年在美国问世以来，有超过一千所学校采用为世界通史教科书，受教育的学生有100多万，成为当今最畅销的世界历史读物之一。中译本依据的是修订第三版（2005）。

作者简介

杰里•本特利 （Jerry Bentley），1949年生，美国夏威夷大学教授，《世界史》杂志主编，曾任世界史学会主席，中国首都师范大学历史系特聘教授。治史范围广阔，对近代早期欧洲文化史等领域有深入研究，在世界历史的研究与教育领域具有重要影响。
    赫伯特•齐格勒 （Herbert Ziegler），美国夏威夷大学副教授，兼任《世界史》杂志编辑，专长20世纪欧洲的社会史与政治史。

书籍目录

文版序言 刘新成  2致中国读者 杰里•本特利  3作者简介  5致　谢  7前　言  13第一部分 早期复杂社会（公元前3500—前500年）  第1章 史前时代3  第2章 西南亚的早期社会和印欧人的迁移27  第3章 非洲早期社会和班图族的迁移54  第4章 南亚早期社会82  第5章 东亚早期社会112  第6章 美洲和大洋洲的早期社会129第二部分 古典社会组织（公元前500—公元500年）  第7章 波斯帝国5  第8章 中国的统一27  第9章 印度的国家、社会和对救赎的探求51  第10章 地中海社会：希腊阶段74  第11章 地中海社会：罗马阶段99  第12章 丝绸之路上的多种文化交流125第三部分 后古典时代（公元500—1000年）  第13章 拜占庭共同体  第14章 扩张的伊斯兰国家	  第15章 东亚地区帝国的复兴  第16章 印度与印度洋盆地 55  第17章 西欧基督教社会的基础56第四部分  跨文化交流的时代（公元1000—1500年）   第18章 游牧帝国与欧亚大陆的融合4  第19章 撒哈拉以南非洲的国家和社会16  第20章 中世纪鼎盛时期的西欧28  第21章 隔绝的世界：美洲和大洋洲43  第22章 延展：跨文化交流57第五部分 全球一体化的缘起(公元1500—1800年)  第23章 跨洋交流与全球联系6  第24章 欧洲的转变26  第25章 新世界：美洲和大洋洲48  第26章 非洲与大西洋世界66  第27章 东亚的传统和机遇83  第28章 伊斯兰教帝国99第六部分 革命、工业和帝国时代（公元1750—1914年）  第29章 大西洋世界的革命和民族国家5  第30章 工业社会的产生  第31章 独立时期的美洲49  第32章 处在十字路口的社会67  第33章 世界帝国的建立84 第七部分 现代全球重组：1914年至今  第34章 大战：混乱中的世界6  第35章 焦虑的时代27  第36章 亚洲、非洲和拉丁美洲的民族主义和政治认同45  第37章 新的战火：第二次世界大战62  第38章 两极世界83  第39章 帝国的结束103  第40章 没有国界的世界126术语表索　引译后记目 录 ∥中文版序言 刘新成  2致中国读者 杰里•本特利  3作者简介  ５致谢  7前言  13第1章	史前时代 5  智人的进化 6  原始人类 7  智人 10  旧石器时代 14  狩猎采集部落的经济与社会 14  旧石器时代的文化 16  新石器时代及其向农业社会的转化 19  农业的起源 19  早期农业社会 24  新石器时代的文化 26  城市生活的起源 27第2章	西南亚的早期社会和印欧人的迁移 33  对秩序的探求 34  美索不达米亚：“两河之间的土地”35  帝国的进程 38  晚期美索不达米亚帝国 40  复杂社会和文化传统的形成 42  经济专门化和贸易 42  父权制等级社会的出现 43  文字传统的发展 46  美索不达米亚社会的广泛影响 48  希伯来人、以色列人和犹太人 49  腓尼基人 52  印欧人的迁移 55  印欧人的起源 55  印欧人的扩张及其影响 57第3章	非洲早期社会和班图族的迁移 63  非洲的早期农业社会 64  非洲的气候变化与农业的发展 65  埃及和努比亚：“尼罗河的赠礼” 66  埃及的统一 68  动荡与帝国的出现 71  复杂社会与文化传统的形成 75  城市与社会等级的出现 75  经济专门化与贸易 77  尼罗河流域的早期文字 81  有组织宗教传统的发展 83  班图人的迁移和撒哈拉以南非洲早期农业社会 86  班图族扩张的动力 86  撒哈拉以南非洲的早期农业社会 88第4章	南亚早期社会 93  哈拉巴社会 94  哈拉巴社会的建立 95  哈拉巴社会和哈拉巴文化 97  印欧人的迁徙与早期雅利安印度 100  雅利安人和印度 100  种姓制度的起源 102  父权社会的发展 104  吠陀时代的宗教 106  雅利安人的宗教 106  雅利安人和德拉维人观念的融合 108第5章	东亚早期社会 115  早期中国的政治组织 116  早期农业社会和夏朝 116  商朝 119  周朝 122  古代中国的社会和家庭 126  社会秩序 126  家庭与父权制 130  中国早期文字和文化发展 131  甲骨和中国早期文字 132  古代中国的思想和文学 133  古代中国和更广阔的世界 135  中国的农耕者和中亚的游牧民族 135  中国社会的向南扩展 136第6章	美洲和大洋洲的早期社会 141  中美洲的早期社会 143  奥尔美加人 146  奥尔美加文化的继承者—玛雅 148  玛雅的社会和宗教 151  奥尔美加文化的继承者—特奥蒂华坎 155  南美洲的早期社会 155  早期安第斯社会和查文教 156  早期安第斯国家—莫奇卡 157  大洋洲的早期社会 158  澳大利亚和新几内亚的早期社会 159  太平洋岛屿上的居民 160第7章	波斯帝国 171  波斯帝国的兴起和衰亡 172  阿黑门尼德帝国 173  阿黑门尼德帝国的衰落和灭亡 177  塞琉古王国、帕提亚王国和萨珊帝国 179  帝国社会和经济 181  古典波斯的社会发展 182  古典波斯的经济基础 184  古典波斯社会的救赎宗教 187  琐罗亚斯德和他的信仰 187  世界性社会的救赎宗教 189第8章	中国的统一 195  探索政治秩序和社会秩序 196  孔子和他的学说 196  道家 200  法家 202  中国的统一 203  秦朝 204  汉朝初期 207  从经济繁荣到社会混乱 210  西汉时期的多产和繁荣 210  经济和社会困难 212  东汉 215第9章	印度的国家、社会和对救赎的探求 221  古典印度帝国的命运 222  孔雀王朝和印度短暂的统一 222  地方王国的兴起和帝国的复兴 226  经济发展和社会分化 228  城镇和商业 229  家庭生活和种姓制度 230  古典印度的救赎宗教 232  耆那教及其对已建立的文化秩序的挑战 232  早期佛教 234  大乘佛教 237  大众印度教的出现 239第10章	地中海社会：希腊阶段 247  希腊社会的早期发展 248  米诺斯和迈锡尼社会 249  城邦世界 251  希腊与更广大的世界 254  希腊殖民 254  与波斯的冲突 256  马其顿及其建立的帝国 257  希腊化帝国 259  商贸发展的硕果：希腊经济与社会 263  商贸与地中海世界的一体化 264  家庭与社会 265  古典希腊的文化生活 267  理性思想和哲学 267  大众宗教和希腊戏剧 270  希腊化时期的哲学与宗教 272第11章	地中海社会：罗马阶段 277  从王政到共和国 278  埃特鲁斯坎人和罗马 279  罗马共和国及其宪制 280  共和国的扩张 281  从共和国到帝国 284  帝国的扩张和国内矛盾 284  帝国的奠基 285  帝国的继续扩张和一体化 287  罗马统治时期地中海地区的经济和社会 290  商业和城市化 291  罗马时期的家庭和社会 294  地中海地区的全球化 297  希腊哲学和救赎宗教 297  犹太教和早期基督教 299第12章	丝绸之路上的多种文化交流 307  远距离贸易和丝绸之路 309  希腊化时代的商业网络 309  丝绸之路 311  沿丝绸之路的文化和物种交换 315  佛教和印度教的传播 316  基督教的传播 317  摩尼教的传播 319  传染病的流传 321  汉朝之后的中国 323  汉朝的内部腐化 323  汉朝以后的文化变化 325  罗马帝国的灭亡 326  罗马帝国的内部腐化 326  日尔曼蛮族入侵和西罗马帝国的灭亡 328  罗马帝国后期的文化变化 329 第13章	拜占庭共同体 337  早期拜占庭帝国 338  后期罗马帝国和拜占庭 339  查士丁尼及其遗产 341  伊斯兰的征服和拜占庭的复兴 343  拜占庭和西欧 345  拜占庭的经济和社会 346  农业经济和社会 346  手工业和贸易 347  城市生活 350  古典遗产和东正教 351  古希腊的遗产 351  拜占庭的宗教 352  修道院制度和大众信仰 354  东西方基督教之间的冲突 356  拜占庭在东欧的影响 357  国内问题和外来压力 357  拜占庭与斯拉夫人的早期关系 360  拜占庭和俄罗斯 361 第14章	扩张的伊斯兰国家 367  先知和他的世界 368  穆罕默德和他的启示 369  穆罕默德出走麦地那 370  伊斯兰教在阿拉伯地区地位的确立 372  伊斯兰的扩张 375  早期哈里发与倭马亚王朝 375  阿拔斯王朝 378  早期穆斯林世界的经济和社会 381  新作物，农业实验和城市增长 381  半球贸易区的形成 382  妇女地位的转变 386  伊斯兰价值观念和文化交流 387  伊斯兰文化传统的形成 388  伊斯兰与波斯、印度和希腊的文化传统 390  第15章	东亚地区帝国的复兴 397  中央集权式的帝国统治在中国的恢复 398  隋王朝 398  唐王朝 400  宋王朝 404  唐宋时期经济的发展 405  农业的发展 406  技术和手工业的发展 408  市场经济的出现 411  唐宋时期中国文化的转变 414  佛教的确立 414  新儒学 417  中国在东亚的影响 418  朝鲜和越南 418  早期日本 420  中期日本 422第16章	印度与印度洋盆地 427  伊斯兰教与印度教诸王国 428  对中央集权统治的需求 429  伊斯兰教传入北印度 430  印度南部的印度教诸国 432  印度洋区域的产品与贸易 433  季风区内的农业 433  印度南部的贸易和经济活动 434  印度洋区域的跨文化贸易 435  种姓与社会 440  印度教与伊斯兰教传统的融会 441  印度教的发展 441  伊斯兰教及其所具有的吸引力 444  印度社会在东南亚的影响 446  东南亚诸国 446  伊斯兰教的传入 450第17章	西欧基督教社会的基础 455  谋求政治秩序 456  日耳曼的继承王国 457  法兰克人与帝国的短暂复兴 458  加洛林帝国的衰落和解体 462  地方性政权的建立 465  中世纪初期的社会 466  组建一个分散性社会 467  农奴与采邑 468  欧洲中世纪初期的经济 469  基督教欧洲的形成 473  皈依的政治 473  教皇制度 475  修道院制度 475第18章	游牧帝国与欧亚大陆的融合 485  突厥人的迁移以及帝国扩张 486  游牧经济与社会 487  在波斯、安纳托利亚和印度的突厥帝国 489  蒙古帝国 490  成吉思汗和蒙古帝国的缔造 491  成吉思汗之后的蒙古帝国 495  蒙古帝国和欧亚大陆的融合 499  蒙古在波斯和中国统治的衰落 500  蒙古人之后 501  “旋风”帖木儿 502  奥斯曼帝国的建立 503第19章	撒哈拉以南非洲的国家和社会 511  早期非洲移民的影响 512  农业和人口增长 512  非洲的政治组织 513  伊斯兰王国和帝国 515  穿越撒哈拉的贸易和西非伊斯兰国家 515  印度洋贸易和东非伊斯兰国家 520  非洲社会和文化发展 525  社会阶层 525  非洲宗教 529  基督教和伊斯兰教的到来 530第20章	中世纪鼎盛时期的西欧	537  地区性国家的建立 538  神圣罗马帝国 539  法国和英国的地区性君主国 541  意大利和伊比利亚的地区性国家 543  经济增长和社会发展 544  农业经济的增长 544  城市和贸易的复兴 546  社会变化 549  中世纪鼎盛时期的欧洲基督教 551  学校、大学和经院哲学 552  大众宗教 554  宗教改革运动和异端 556  欧洲中世纪的扩张 557  大西洋和波罗的海的殖民 559  西西里和西班牙的收复 560  圣战 561第21章	隔绝的世界：美洲和大洋洲 569  中美洲和北美洲的国家和帝国 570  托尔提克和墨西哥 571  墨西哥社会 574  墨西哥宗教 577  北美洲的民族和社会 578  南美洲的国家和帝国 581  印加人的到来 581  印加的社会和宗教 585  大洋洲的社会 587  澳大利亚游牧者 587  太平洋岛屿社会的发展 589第22章	延展：跨文化交流 597  远距离贸易和旅行 598  远距离贸易的类型 599  政治和外交旅行 602  传教活动 604  远距离旅行与跨文化交流 608  危机与复兴 610  鼠疫 610  中国的复兴：明朝 613  西欧的复兴：国家建设 614  西欧的复兴：文艺复兴 616  探险与殖民 619  中国人对印度洋盆地的勘察 620  欧洲人在大西洋和印度洋的探险 621第23章	跨洋交流与全球联系 5  欧洲人对世界各大洋的探险 ７  探险的动机 7  探险的技术 ９  探险的航程：从地中海到大西洋 12  探险的航程：从大西洋到太平洋 16  近代早期亚洲的贸易和冲突 20  商埠帝国 20  欧洲人在东南亚的征服 24  俄罗斯帝国在亚洲的建立 25  商业竞争与七年战争 27  全球性的交流 29  与新大陆的交流 29  全球贸易的开端 31第24章	欧洲的转变 39  罗马天主教会的分裂 41   新教改革 41  天主教内部改革 42  搜巫与宗教战争 44  集权国家的形成 45  帝国复兴的尝试 46  新君主 48  宪政国家 50  专制君主 52  欧洲国家体系 55  早期资本主义社会 57  人口增长和城市化 58  早期资本主义与原工业化 59  近代早期欧洲的社会转变 61  科学与启蒙运动 65  对宇宙的重新构想 65  科学革命 66  启蒙运动 68第25章	新世界：美洲和大洋洲 75  冲突的世界 77  西班牙属加勒比海 77  征服墨西哥和秘鲁 79  美洲的伊比利亚帝国 81  北美的定居殖民者 85  美洲的殖民社会 87  多元社会的形成 88  西班牙帝国的采矿业和农业 90  葡萄牙巴西的蔗糖和奴隶制 93  北美洲的毛皮商人和移民 95  美洲的基督教与本土宗教 97  欧洲人在太平洋 99  澳大利亚和更广阔的世界 100  太平洋岛屿和更广阔的世界 101第26章	非洲与大西洋世界 109  近代早期非洲的政治与社会 110  西非和东非诸国 111  中非和南非诸王国 113  近代早期非洲的伊斯兰教与基督教 117  近代早期非洲的社会变迁 119  大西洋奴隶贸易 120  奴隶贸 的开端 120  活人货物 121  奴隶贸易对非洲的影响 124  非洲人的离散 126  种植园社会 126  非洲-美洲文化传统的建立 129  奴隶贸易的终结与奴隶制的废除 130第27章	东亚的传统和机遇 137  寻求政治稳定 138  明朝 138  清朝 140  天子和士大夫 143  经济和社会变革 145  父权制度家庭 146  人口增长和经济发展 147  士绅、平民、士兵和下等人 150  儒家传统和新文化的影响 152  新儒教和通俗小说 152  基督教重新来到中国 153  日本的统一 155  德川幕府时代 156  经济和社会变革 157  新儒学和浮世绘 159  基督教和兰学 160第28章	伊斯兰教帝国 167  伊斯兰教帝国的形成 168  奥斯曼帝国 168  萨法维帝国 172  莫卧儿帝国 176  伊斯兰教帝国的社会 177  王朝国家 178  农业和贸易 179  伊斯兰教帝国的宗教事务 182  伊斯兰教帝国的皇帝对文化的赞助 184  帝国的转变 186  帝国统治的腐败 187  经济和军事方面的衰败 188  文化方面的保守190第29章	大西洋世界的革命和民族国家 199  人民主权和政治动荡 201  启蒙思想和革命理念 201  美国革命 202  法国革命 205  拿破仑的统治 210  革命的影响 212  海地革命 213　拉丁美洲的独立战争 216　新思潮——保守主义和自由主义 218　奴隶制--检验革命理念的局限性 219　女性权利——检验革命理念的局限性 221　欧洲国家的合并 225　民族与民族主义 226　民族共同体的出现 228　意大利和德国统一 229第30章	工业社会的产生 237　工业化的范式 239　工业化的基础 239　工厂制度 242　工业化的早期传播 244　工业资本 246　工业社会 248　工业的成果 248　城市化与移民251　工业与社会 252　社会主义者的挑战 257　工业化的全球影响 259　工业化的继续传播 260　国际分工 262第31章	独立时期的美洲 269　美洲国家的建立 271　美国：西进运动与内战 271　加拿大的自治：未经硝烟的独立 276　拉丁美洲：四分五裂与政治实验 278　美洲经济的发展 283　美洲移民 283　美国的经济发展 285　加拿大的繁荣 287　拉丁美洲的依附 288　美洲文化与社会多样性 290　美国的多文化社会 290　加拿大的文化整合 293　拉丁美洲的种族、特征与性别 296第32章	处在十字路口的社会 303　衰落的奥斯曼土耳其帝国 304　衰落的本质 305　改革和改组 307　青年土耳其党时代309　压力下的俄罗斯帝国 311　军事挫败和社会改革 311　工业化 313　镇压和革命 315　被围攻下的中华帝国 317　鸦片战争和不平等条约 317　太平天国起义 321　失败的改革 322　日本的转型 324　从德川幕府到明治天皇 325　明治维新 326第33章  世界帝国的建立 333　帝国的建立 334　帝国主义的动机 334　建立帝国的手段 338　欧洲殖民帝国 339　印度的不列颠帝国 340　中亚和东南亚的帝国主义扩张 341　瓜分非洲 343　欧洲在太平洋的帝国主义扩张 349　新兴帝国的崛起 352　美国在拉美和太平洋的帝国主义扩张 352　日本的帝国主义扩张 354　帝国主义的遗产 355　帝国与经济 355　劳动力移民 356　帝国与社会 358　民族主义和反殖民运动 360第34章	大战：混乱中的世界 371　走向战争 373　民族觉醒 373　国家间的对抗 374　谅解与结盟 376　全球战争 377　八月枪声 378　互相残杀 379　全面战争：后方 383　为国家而死是种荣耀 384　东亚和太平洋的冲突 387　非洲和西南亚的战争 388　战争的结束 389　俄国革命 390　美国参战与轴心国的失败 392　巴黎和会 396　对欧洲优势地位的挑战 400第35章	焦虑的时代 405　探索文化领域 407　战后悲观主义 407　物理学和心理学的成就 409　艺术和建筑的实验 411　全球萧条 414　大萧条 416　绝望与政府行动 418　经济实验 418　对自由秩序的挑战 420　俄国共产主义 423　另一种选择——法西斯423　意大利法西斯主义 424　德国国家社会主义 425第36章	亚洲、非洲和拉丁美洲的民族主义和政治认同 433　亚洲自治之路 434　印度寻求地方自治 435　中国对新体制的探索 437　日本帝国主义 441　处于殖民统治下的非洲 442　非洲和第一次世界大战 443　殖民地经济 445　非洲民族主义 446　拉丁美洲与新殖民主义的斗争 449  第一次世界大战和大萧条的影响 1075　经济帝国主义的发展 451　与“睦邻”的冲突 453第37章	新的战火：  第二次世界大战 461  第二次世界大战的起源 462　日本在中国的战争 464　意大利和德国的侵略 465　全面战争：世界处于战火之中 468　闪电战：德国占领欧洲 469　德国入侵苏联 470　亚洲和太平洋的战争 471　轴心国的失败 474　战时生活 479　占领、通敌和抵抗 481　大屠杀 1107　女性与战争 485　既没有和平也没有战争 487　战后和解与冷战 487　世界的重建和联合国 490第38章	两极世界 497　两极世界的形成 498　欧洲的冷战498　在朝鲜和古巴的对抗 501　冷战社会 505　对超级大国霸权的挑战 511　欧洲存在的蔑视、异议和干涉 512　中华人民共和国 513　缓和和超级大国影响的衰落 516　冷战结束 519　东欧和中欧的革命 520　苏联的解体 522　走向不确定的未来 524第39章	帝国的结束 529　亚洲独立运动 531　印度的分治独立 531　越南的民族主义斗争 536　阿拉伯国家和巴勒斯坦问题 538　非洲的非殖民化 541　将法国驱逐出北非 542　黑非洲民族主义和独立 543　撒哈拉沙漠以南非洲的自由和冲突 544　独立后：后殖民时代的长期斗争 548　亚洲的共产主义和民主 549　伊斯兰教在西南亚和北非的复苏 552　拉丁美洲的政治和经济 555　撒哈拉沙漠以南非洲的战争与和平 560第40章	没有国界的世界 567　全球经济 569　经济全球化 569　亚洲的经济增长 571　贸易集团 572　文化交流和全球通信 574　全球的“芭比” 575　消费和文化的相互作用 576　存取时代 577　全球问题 578　人口压力和环境恶化 579　经济上的不公平和奴役 583　全球性疾病 585　全球恐怖主义 587　解决全球问题：国际组织 590　跨越界线 592　妇女的传统和女权主义挑战 593　移民 597　跨文化的游客 600

章节摘录

　　当种姓制度出现并且促进印度社会组织的形成的时候，特殊的文化和宗教传统也初具规模。雅利安人进入印度的时候，他们的传统思想和信仰因为适应一个动荡社会的需求而不断发生着变化。在他们到达印度之后的最初几个世纪里，他们力图在次大陆谋求一席之地，这些固有的传统起到了很重要的作用。然而，当雅利安人扩散到整个印度，与德拉维人融合的时候，他们接触到了新的宗教思想，对他们来说有着强烈的吸引力。雅利安人的传统思想与德拉维人的信仰和观念的融合奠定了印度教的基础，这种宗教在整个印度以及东南亚的部分地区盛行了两千多年。　　雅利安人的宗教　　同美索不达米亚、埃及和其他地区一样，印度的宗教观念反映了当时的社会状况。例如，在雅利安人迁徙之后的几个世纪里，雅利安人扩散到旁遮普和印度其他地区，他们经常与德拉维人发生争斗，甚至他们内部也存在争斗。收集在《梨俱吠陀》中的赞美诗、歌曲和祷文在很大程度上折射出雅利安人这个时期的观念。　　《梨俱吠陀》中的主神是因陀罗，他有着狂暴的性格，好战而善饮。因陀罗主要是一个战神。雅利安人把他描述为能发出响雷，引导他们冲向敌人的神灵。因陀罗也具有驯良的特征：雅利安人把他与天气，尤其与能浇灌庄稼和土地的降雨联系起来。雅利安人也尊崇许多其他的神，包括太阳神、天空神、月亮神、火神、健康神、疾病神、黎明神和死神。因陀罗的突出地位反映了早期吠陀社会的不稳定和混乱状态。　　尽管雅利安人非常尊崇因陀罗和他的军事领导地位，他们的宗教并没有忽视道德。他们相信瓦卢那神在天上的王宫里执掌天庭，俯视大地，注视着凡人的行为，维持着宇宙的秩序。瓦卢那和他的助手们鄙视撒谎和各种恶行，他们给作恶者以严厉的惩罚，包括让他们生病和死亡。他们把做恶者的灵魂送到地下的“泥土之屋”，一个阴郁的、悲惨的、罚恶的世界；行善者的灵魂能够进入雅利安人的天堂，即“诸父的世界”。　　然而，在早期吠陀时代，这种道德关注是雅利安人宗教中一个相对不重要的方面。从实用主义的角度来看，更为重要的事情是恰当地履行牺牲仪式，雅利安人希望通过这些仪式获得神的恩泽。在雅利安人进入印度的时候，这些牺牲变成了复杂而繁琐的事务。它们包括屠杀数十甚至上百头特别准备的动物——从雅利安人的畜群中选出的牛、绵羊、山羊和马匹；祭司们吟唱神圣而神秘的圣歌，祈祷者喝下苏摩酒，这是一种引起幻觉的调和物，能让人感觉到力量和神的启示。雅利安人相信，在举行仪式的时候，他们的神来到地上，与祈祷者们一起吃喝。雅利安人用大量的、频繁的牺牲来取悦神灵，他们期待神灵们保证他们获得军事胜利、家丁兴旺、长寿和充足的畜群。但是，这些恩赐要求对宗教仪式时时关注。而对神灵给予恰当赞颂的要求，使得婆罗门祭司每天履行的牺牲仪式不少于五次，这是一种耗时、费财的义务。　　吠陀时代晚期，雅利安人的宗教思想经历了显著的变化。几个世纪过去了，许多雅利安人开始对吠陀的牺牲仪式不满，似乎牺牲越来越成为一种枯燥的仪式，却不能与神灵进行真正的交流。甚至婆罗门也开始对这些仪式感到不满，因为它不能带来精神上的归属感。大约从公元前800年开始，许多善于思考的人离开了他们的村庄，退避到恒河流域的森林中。他们在那里隐修，思考人、世界和神灵之间的关系。他们反思吠陀，找寻对文本的神秘理解，他们吸引了一批同样渴求精神信仰的追随者。　　这些神秘主义者从德拉维人的宗教信仰中获得相当大的启发，后者经常崇拜与丰产和产生新生命有关的自然神。德拉维人也相信人的灵魂在肉身死后转化成一种新的物质形式。灵魂有时转化为植物或动物，有时寄居在新出生的人的躯壳内。灵魂能够经历轮回转世的观念——灵魂在肉体死亡的时候能够离开，经历新生与另一个肉体结合——激发了这些思考的人，使他们试图理解支配灵魂命运的规律。结果，一种非凡的宗教思考的传统出现了。　　插图说明：　　因陀罗骑在一头大象上穿过云层，一名随从拿着他的旗帜在他旁边；图的下方，是国王和他的臣民人崇拜一棵圣树。　　雅利安人和德拉维人观念的融合　　这种传统的迹象已经出现在《吠陀》里，但是《奥义书》对此做了全面的阐释。《奥义书》出现在吠陀时代晚期，大约公元前800－前400年间。（《新奥义书》直到公元5世纪还不断出现，但是最重要的内容是在吠陀时代晚期编撰的）。“奥义”（Upanishad）这个词直译为“在前面就坐”，指的是信徒们在一个哲人前面围坐探讨宗教问题。大多数信徒是男人，但也有例外。比如，噶尔基?瓦卡纳维就是一个妇女，她不断向一位著名的哲人亚纳瓦克雅提出疑问，后者曾因为无法回答而感到恼怒。《奥义书》通常采用对话的形式来探讨《吠陀》以及信徒们提出的宗教问题。　　《奥义书》教导说，表象具有欺骗性，个人实际上不是孤立存在的。相反，每一个人都参与到一个更大的宇宙秩序中去，形成宇宙灵魂（即大梵）的一部分。物质的世界是变化的、不稳定的和虚幻的，大梵是所有存在的事物持久的、不变的和永恒的基础——因此是唯一真实的存在。《奥义书》的作者们相信，人的灵魂生在这个物质世界并不是只有一次，而是很多次：他们相信灵魂在大多数情况下以人的面貌出现，但有时也会作为动物，甚至也可能作为植物或者蔬菜出现。然而，个人灵魂的最高境界是脱离这种生与再生的轮回，与大梵永久地结合在一起。

后记

书写一部世界的历史，从古至今，一直是历史学家的理想和使命。从古希腊希罗多德的《历史》和波里比阿的《通史》那里，我们就可以看到历史学家的这种雄心壮志，尽管他们笔下的世界距离我们今天的世界已经非常遥远。到了中世纪，历史学家们书写世界史的使命感更为强烈，在他们眼中，人类也是上帝的造物，他们的历史写作就是为了昭显神的意志是如何在人类历史中展开的，因而构建了基督教神学型的世界史编纂体系。到了启蒙思想家们的笔下，书写世界历史的传统依然延续，只不过，神学指导下的历史，变成了理性的、进步的和世俗的人类历史。到了19世纪，欧洲人的“世界史”观念发生了重大变化。这时候，以民族国家为基本单位的欧洲体系渐渐形成，“国家”的、“民族”的历史地位凸显。比如，兰克笔下的《世界史》关心的不已再是人类普遍的历史，而是突出民族国家、突出欧洲各国之间的国际关系。同时，欧洲在全球的优势地位越来越明显，许多历史学家在写作历史时，有意或无意地以欧洲为中心来审视和理解整个世界的历史。　　第二次世界大战后，世界格局发生了深刻变化，全球一体化趋势越来越明显，也就要求历史学家超越民族和地区的界限来理解整个世界，因此，“全球史”（global history）、“人类史”（universal history）、“整体史”（ecumenical history）这样一些名词应运而生。自从20世纪六七十年代以来，全球史观也成为观察世界的一种新方法。体现全球史观念、比较有影响力的通史著作，首先应提到的是威廉·麦克尼尔的《世界史》（1967）、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》（1970，1971）。这丽部著作都具有针对性，其主要特点是反对欧洲中心论，关注非西方国家、民族和地区的历史和文化的地位、价值，关注跨文化互动的作用。他们在书中所标举的“全球史观”，注重历史比较和多学科综合方法的运用，提倡跨国家、跨学科合作，这样一种强调“整体历史视野”的世界史编纂方法近几十年来蔚然成势．无论是对历史学的专业研究者，还是对普通的历史爱好者，都产生了重要影响。

媒体关注与评论

本特利的《新全球史》，展现了他对历史材料过人的组织和表述能力。这本书的视角很让人喜欢，而且我的学生们也很欣赏书中使用的地图、插图等视觉资料。最吸引我的是，作者对世界史的把握和处理恰到好处，内容全面综合而又不失结构的平衡。　　——Keith Pacholl，State University of West Georgia　　《新全球史》最吸引人的地方是本特利和齐格勒深入浅出的文笔。全书视野广阔，论述内容纷繁，但叙述清晰简明，在完整呈现复杂的历史背景的同时，并没有给读者造成阅读的负累。两大主题是它的亮点，尤其是“交流”这一观念颇具特色，读者在每一章里都可以看到不同文化之间的联系。　　——Sherri West，Brookdale Community Colledge　　这是我见到的最好的一本世界史。　　——Bruce Castleman，San Diego State University　　不少号称世界史的图书只不过是加入了世界历史内容的西方文明的教科书，但这本书不一样，完全是一部真正的“世界史”。　　——Damel Miller，Calvin College

用户评论 (总计118条)

•   该书体现了作者的全球史观，反映了人类历史发展过程中人类文明的传承与交流的历史发展过程。作者很是注重人类活动与社会结构之间的关系。是一部写得较有体系的世界史著作，是反对“西方中心论”，提倡“多元文明论”的一部重要著作。作者在书中十分关注人类的迁移活动及其对文明的传播影响。另外，对学术界在微观史研究方面的成果如疾病传播史的研究也在书中体现出来。该书值得一读。可谓是一部写得较好的世界史著作。
•   这本书比起《全球通史》来说有很大的不同，全球通史主要是以一个历史学家的角度来述说历史，而《新全球史》而是以世界上的各个文明之间的相互交流和融合来叙述历史，总之我非常喜欢这本书。不过这本书读起来需要一定的耐心，因为文字篇幅较大，不像是在看教科书！！
•   论点、论述、论证都体现了“新”，作者从新全球史的角度论述历史，感觉很不错
•   适宜业余读者、专业读者，十分好的教材，比目前国内编的好得多，和《全球通史》各有优势、特点
  侧重文明的传统与交流的视角
•   一本很能让人开阔眼界的书！打破了以前学校教科书的局限，全球视野地看世界的历史进程，既不是以东方视野也不是局限在西方视野下讲述从古到近的历史，相信这本书一定会经久不衰的传承下去的！
•   运用文明史观研究世界史，与全球通史同样精彩
•   与全球通史相比，从另一个角度解释了全球史观。
•   新全球史,书很厚，看目录后觉得不错，要慢慢看。
•   研究全球史的必读经典
•   第一次系统的看全球史，写的很详细也很有趣，值得一看
•   真正意义上全球史
•   很厚~~~比全球通史要好~~~因为这本比较客观，但是好贵饿。。。我是穷学生。。。但是还是推荐购买~~~
•   特别喜欢里面的字体，很清秀，排版很好。
  当然了，更喜欢的是内容，当然由于本人史学知识较浅，不能对其做太深入的评析，但我觉得翻译还不错，有条理。而且还附了一张全球历史大事表，对于我们横向、纵向看待不同时期的历史事件以及相同时期不同地域的历史事件，有很好的引导作用。
•   因为是老师推荐所以拿来一看，就专业来说，本书内容相对简单，但就体例而言，因为配有大量图片，所以趣味性还可以……
  作为全球史观的产物，还是可以吧
•   已在当当买过 白色的那套全球通史 买这本 补充者看 不同的作者 一定会有不同的视角
•   比全球通史更加好的书，值得推荐。
•   堪比全球通史
•   本书以全球的视野来写世界史,引用的材料丰富,图片精美,是一本耐读的好书!
•   让以前零散的历史知识串通起来，我的世界观彻底清晰起来。写得比较客观，只是过于偏袒欧洲国家，明明剥削了全世界（特别是非洲和美洲），硬说是带给他们的是文明。
•   1、送货快，晚上定货，第二天中午收到。可惜，边缘有一点变形。2、内容经典！和麦克尼尔和斯塔夫里阿诺斯可以并称三雄。3、纸质很好，又白又滑。4、很大部头的书，书架上能与之匹敌的就只有王桐龄的中国史、启导版圣经和牛津高阶英汉双解了……5、美中不足，图片好大，有点浪费地方，不过爱看图的就由眼福了。
•   以前买过简明版的，这次买了更详细的，对于历史有兴趣的人看这本书再好不过了，写的很客观，并没有完全站在西方的视角写。
•   我学经济的，我认为啊，经济学不应从啊当起，而是从人类历史起。
•   是部有史料价值的研究类的历史书籍。北大出版社，正宗货品。正在读，以后分享心得。
•   全新视角理解交流改变世界。
•   书写的很好，首先是对于历史的客观公正性，本书是北大出版社的，专业程度非常得高，很严谨；其次，作者的语言也不失幽默风趣，书中穿插很多图表，用以全面地展现当年历史。最后，货发的很快，第二天就到了，书的质量还算好。
•   打破了欧洲中心论的史学观点，重建世界史框架，值得一读！
•   很不错很多历史题目的材料都出自这里
•   通俗的专业书籍，历史爱好者必读之书。
•   全新的视角，全新的观点，是历史爱好者和专业者必看的一部好书。
•   这是我看过写的最客观的一本历史书！很值得买
•   发现是mchill出的，非常好的书，给丈夫买的，想了解整个欧洲历史的全貌，现在看来是一本入门的好书，就像向导一样，是熟门熟路的不会走错道。当然如果要仔细欣赏的话，就得查专题了。
•   这本书讲述的地球相关的历史发展过程，内容详细，纸张可以，适合中学生阅读。。
•   好书，看完全球通史再来看这本书，会有不同的收获我那会儿买的时候79.2元.....这涨价幅度也太大了吧~
•   很好。历史老师推荐，买来看了。
•   适合对历史感兴趣的普通人、历史专业人士阅读。
•   帮一个朋友买的，他说是很经典的历史书，收藏必备
•   拿到它就知道我已经深深的喜欢上了它，它的手感、排版设计都好好喜欢哦~~是个不可多得的好书！适合在一个人坐下来安静的品读，穿越时光，去感受那遥远的故事……为大家推荐哦~~！就连我这个历史白痴都很痴迷哦~~！看来，可以恶补一下我历史的空白了~
•   喜欢历史，喜欢这本书
•   很好的版本，内容翔实有趣，喜欢历史的人都该读
•   1。本书较客观陈述历史
  2。阅读起来轻松随意，趣味性强
  3。史料及参考链接提供丰富
  4。初读历史者很适合
•   比较适合普通人读，不像历史书那么枯燥，长不少知识呢！
•   学习世界史！
•   并不冗长枯燥，很有意思，内容丰富，以各国各地区文化交流，政治情况介绍为主，每章还有史料穿插、其它书籍推荐、当时的大事年表等，书后还赠送一张完整的大事年表
•   内容很新，列举了大量现代考古研究证据，是一部非常严谨的史学普及读特
•   昨天订的书，今天中午就到了，送货很快。
  包装也是新的，没有什么损坏等现象，书也是正版的。
  还没开始阅读 但是很喜欢
  谢谢当当网 ：）
•   我收到后！第一感觉是：纸质很好！！（读书最讨厌纸质烂了）还觉得：字体大小适中，不算过于小！！！（不会伤眼睛）内容讲了很多文史，很棒！！！我很喜欢这本书呢！！！打算以后就在当当买书就行了！！！
•   早有购买经典书之意，3.15当当搞的150减50活动时购买的，
  后面还得买200元的书才能返券，实际优惠8.6折！
  今天收到书，包装太简单，150元的书，当当连包书小纸箱都没有，
  封面书角都伤痕累累，真要向亚马逊认真看齐了！
•   内容新颖，还有原始材料，好！
•   我们教授推荐的好书 值得一看
•   个人观点:此书对于正在培养大学新生的高三一线教师很有帮助,个人认为很好.
•   我是一边抱着地球仪边看这本书的。章节划分得很好，看起来思路很清晰。还有印刷也是不错的，里面提供的图片和地图对内容的理解有很大帮助，虽然价格不便宜，但物有所值了。
•   书包的很好！！就是快递来的时候是在褐色桑塔纳，我们学校刚发生了骗女生拿快递然后被强行拉上车的事！吓了一跳呀~
•   书很厚重，但是读起来有一种轻松的感觉，翻译水平也属于一流，纸张和印刷都很好，值得收藏，可以多读几遍！
•   那天去学校的图书馆，读到这本书，马上就被作者独到的见解，中肯的评价，渊博的学识吸引了。回宿舍马上就买了，个人认为值得收藏，虽然贵了点
•   13日下单，14日就到了，真棒，超级给力！
•   给孩子买的课外读物，刚收到，孩子大概看了一下，很高兴，认为内容很全面。
•   好厚重的书
•   很好的一本书，包装也很好，在当当买书很安心呢！！！！
•   非常好，正品，快递速度很快。
•   封面和排版都看起来很好！字体纸张也很舒服。不错！
•   1.上下两侧是塑料密封的，很好
  2.书没有任何破损
  3.内容很满意
  4.价格也很好，折上88折买的
•   北大出版社，书的印刷和纸张质量都很好！
•   书挺好的，纸质好，翻译也不错，正在看呢。嘿嘿。
•   这本书太好了，不多说了，呵呵
•   书的内容不错，纸质也很好
•   印刷质量好，有插图，一本值得经常翻阅的好书。
•   浅显易懂，非常好
•   很厚实的两本超喜欢！
•   收藏此书。
•   给老师买的，他应该会喜欢吧
•   有机会赶快买！
•   内容充实，气势滂礴。
•   很厚很有用
•   好书籍
•   终于快看完了，对这本书的感觉，对开阔眼界是相当有好处的。物有所值！
•   还没时间看，别人推荐的，应该不错。
•   早就想购得一套，好书！
•   BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO BUCUO
•   非常宏观的视野!!!狠不错!
•   翔实，丰富，和课本对照着看，妙趣无穷
•   书已看完，意犹未尽，择日再究
•   买到这书我开心得要死~好书 我爱看~
•   内容详实，不枯燥！
•   质量不错 可读性强
•   客观、全面、系统、值得看第二遍。
•   书的质量和内容都让我大爱
•   这本书很棒，非常喜欢！！
•   慢慢读，用心享受。
•   写得很有深度。
•   读完此书后受益匪浅，希望读读原版。
•   看了个开头，翻译还可以，看完了再评价。
•   这是本好书，不能草草评论，认真读后再发言
•   这是一本不借的书,内容丰富、准确
•   很喜欢，读起来很亲切
•   新全球史，让人从狭隘地域走向世界何顺果世界史宛若一部伟大的史诗，总是不断地向人们展示着她的魅力。如果说以往对她着迷的主要是社会精英的话，那么而今对她着迷的已扩及广大民众。这是因为几百年来，特别是近几十年来，经济全球化日益深入，已逐渐把原本是分散的世界整合成一个有机体，人类各民族与这个世界的关系从来没有像今天这样密切，生活于其中的人们再也不能对她漠不关心了。什么是“世界史”？一个是“HistoryofWorld”,另一个是“WorldHistory”。前者指的是“世界本身的历史”，后者指的则是“世界性质的历史”，两者都包含着人类的活动，既不完全是客观的也不完全是主观的，但前者似乎更强调它的客观性，而后者似乎更强调它的主观性，其实这里所说的“主观”主要是指“主观努力的结果”。依笔者之见，既然世界史是研究整个人类活动的历史，真正的世界史就应当是“全球史”，它包含上述两个概念的内容，但更主要的应当是后者而不是前者，因为“全球史”的本来意义乃是“世界性的”。与斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》相比，最近由北京大学出版社出版，杰里·本特利和赫伯特·齐格勒所著《新全球史：文明的传承与交流》，有哪些值得关注和肯定呢？首先，它在史学上首次明确地把各民族和文明之间的“交流”确立为该书的主题并把它纳入该书的标题，这...就抓住了一部真正的全球史写作的关键问题；与此同时，它还把“传统”确立为该书的另一大主题，也就是承认不同文化和传统之间的差异乃是“交流”的前提和内容，体现了该书对全球史内涵的深刻认识；它以上述两大主题为主要线索，将全球史分为“早期复杂社会”、“古典社会”、“后古典时代”、“跨文化交流时代”、“全球一体化的缘起”、“革命、工业和帝国时代”及“现代全球重组”七个时代，这就从纵向和横向两个方面向读者揭示了全球史的内在逻辑，给人以纵深感；与以往宣扬的西方文明优越论不同，作者提出并实施了“跨文化互动”的概念，强调每一种文化在人类共同体中都是“独立的存在”，强调各种文化之间的“交流”是一种“互动”即相互影响的关系，这就不仅与“西欧中心论”划清了界限，也挑战了近年出观的的“文明冲突论”；历史是人类活动的产物，全球史是整个人类活动的记录，但许多历史著作常常是见物不见人，该书在每章的开头都以一个个人的故事讲起，从而避免了有些世界史著作过于综合而忽视细节的通病；该书除了附有大事年表、简明时间表和进一步阅读文献外，还增设了“历史文献”和“背景链接”等栏目，很适合作教材或教学参考书之用。所有这些，在笔者看来都优于我国目前流行的全球史，以及其他许多引进的世界史教材。　　并不是说《新全球史》已臻于“完美”，读者在阅读和使用此书时仍须持探讨之精神。例如，作者以“复杂社会”取代“阶级社会”，进而以“社会空间”取代“国家本位”，这固然给全球史的写作带来诸多便利，但并改变不了迄今为止人类活动主要由“国家”调控的事实；又如，该书讲到“全球一体化的缘起”，但只讲到“工业革命”和“跨洋交流”而没有深入挖掘资本主义及其生产方式，这就很难说清“全球一体化”的真正动因；再如，该书谈到20世纪的“全球重组”，甚至谈到“帝国的结束”和“没有国界的世界”，但却没有很好地涉及此间发生的“高科技革命”及相关的“网络化”等问题，这使“全球一体化”失去了它应有的经济动力和时代特征。但所有这些都不能掩盖《新全球史》所取得的巨大成功，尤其是作者提出的“跨文化互动”概念，以及在这一概念指导下所作出的巨大努力。　　在笔者看来，全球史在本来的意义上是真正的世界史，至少在目前来看是如此；更重要的是，对世界历史的了解与人们的素质和修养有关，因为“狭隘地域性的个人”转变为“世界历史性的真正普遍的个人”，有赖于交往的普遍化。（作者系北京大学历史系一级教授） 阅读更多 ›
•   开本很大，真正的16开本！先单印张线订，再整体胶装，比较厚道！在80折买1300多页的真16开本还是可以的。提醒喜欢轻型纸的朋友注意：书体很沉重！
•   大部头我想来不会放过——只要有可称道之处。我觉得这套书做得像教材，太大，但是行文、版式还不错，不少图片，看起来也不累。总之是一本好书，买了不亏。
•   书送的挺快的，隔天就送到了，但是总感觉这本书不是正版的。买这本书是因为从学校图书馆借来这本书，看着看着觉得书的内容巨棒，所以看着亚马逊上这本书不贵，就下单子买了。结果买回来和还没顾上还给图书馆的那本旧书一比对，发现各种印刷不够清晰，灰度的图片对比度不如图书馆那本，甚至连封面都印刷地不同，基本上稍微认真点，一眼就能看出差异的端倪。不过发现的时候我已经在扉页上写上了自己的名字，而且我也嫌麻烦，最重要的是书的内容是没差下的，所以就不打算退货换货了。不过对于这样的消费体验，让我对亚马逊多年来的好感会顷刻减弱很多。
•   这本书是继斯塔夫里阿罗斯《全球通史》后的有一部“全球史”力作。随着新课程改革进程的加快，高中历史建构脉络由以前的“阶级史观”逐渐向“现代化史”、“全球史”和“文明史”等史学观念转换。因此，该书的出版对高中的历史教学有着很大的帮助作用。
•   书很喜欢，但希望卓越可以稳定价格体系，薄利多销，读者商家共赢，你忽上忽下的，买贵了的难受，便宜的下次买的时候又要担心，又不是卖股票，厚道点吧。