出版时间:2007-8 出版社:北京大学 作者:张志刚 页数:539
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前言
摆在读者面前的这本《20世纪宗教观研究》,是教育部人文社会科学研究“十五”规划博士点基金项目“20世纪宗教观的主要类型及其方法论分歧”的结项成果。 为什么要选做这个课题呢?关注宗教现象的读者均可感受到,比起前二三百年,20世纪的宗教现象渐趋活跃,宗教问题愈发复杂且重要,人们的宗教观也变得越来越多样性或多元化了。19世纪末至20世纪初,曾有许多东西方的思想家预言,随着人类社会的迅速进步,特别是科学技术的迅猛发展,古老的宗教现象不久便会退出历史舞台,或被科学所取代,或被哲学所取代,或被美学所取代……而在刚过去的一百年间,特别是其后半叶,此类预言不但没有实现,宗教现象反倒在全球范围内呈现出种种复兴的迹象,以致随之产生的诸多宗教问题深受人类的关注,并成为国际理论界的研讨热点之一。 早在美国“9?11”事件发生的前一年,当时兼任北京大学国际关系学院院长的钱其琛副总理就指出,冷战后,宗教、民族问题突出起来了,许多国际热点问题差不多都与宗教、民族问题分不开。冷战后的宗教问题有这样几个值得关注的特点:(1)宗教经常与民族问题联系在一起;(2)宗教自由经常与人权问题联系在一起;(3)宗教经常与原教旨主义、恐怖主义联系在一起;(4)宗教经常与国家的政局、民族的分裂或统一联系在一起;(5)宗教的认同往往跨越了国界和民族的界限。所以,我们必须注意研究宗教问题。①震惊世界的“9·11”事件发生后,宗教问题的重要性和复杂性更是引起了国际社会的普遍关注。
内容概要
20世纪,宗教并没有像许多思想家所预言的那样迅速退出历史舞台,相反,与18、19世纪相比,宗教现象更趋于活跃,宗教问题愈发复杂,人们的宗教观也变得越来越多样化;而且随着与之相关的国际热点问题的出现,宗教成了国际理论界的研讨热点。 本书集一批优秀的中青年学者的力量,从“思想传统考察”、”理论思潮研究”和”学术观念反思”三大相互关联的角度,系统而全面地梳理了20世纪宗教观的思想进路与理论特质,特别介绍了诸多前沿性的学术研究成果,其中一些章节更是弥补了国内宗教学研究的薄弱环节。全书思路清晰、内容翔实、材料丰富,是目前宗教学研究方面不可多得的一部参考书。
书籍目录
序上编 思想传统考察 第一章 20世纪东正教的神哲学观 第一节 东正教的主要特点 第二节 东正教的神学主题 第三节 东正教的宗教哲学观 第四节 对西方神学的批评 第二章 20世纪犹太神哲学的主要思潮 第一节 寻找“真正的犹太教” 第二节 科恩:“上帝永远与人共处” 第三节 罗森茨维格:“彼此关系中揭示自身” 第四节 布伯:“凡真实的人生皆是相遇” 第五节 开普兰:“犹太教是一种进化的文明” 第六节 犹太神哲学的现代特征及其评价 第三章 20世纪伊斯兰神哲学的主要思潮 第一节 概论:三种类型的宗教观 第二节 阿布杜:“思维乃信仰的媒介” 第三节 毛杜迪:“真主独一无二” 第四节 库特卜:“新型伊斯兰文明体系” 第五节 国内外学者的诸种评论 第四章 20世纪中国思想家的宗教观 第一节 问题的理解与范例的选择 第二节 陈独秀:“以科学代宗教” 第三节 赵紫宸:“现代信仰学说的实践” 第四节 牟宗三:“作为宗教的儒教” 第五节 三种宗教观及其方法论评析中编 理论思潮研究 第五章 世俗化与宗教观 第一节 概念梳理:何谓“世俗化” 第二节 贝格尔:世俗化与神圣性的丧失 第三节 奥戴:世俗化与社会的理性化 第四节 帕森斯和贝拉:世俗化与宗教的进化 第五节 鲁克曼:世俗化与宗教的个人化 第六节 斯达克:抛弃世俗化的理论范式 第七节 小结:世俗化的影响何在 第六章 虚无主义与宗教观 第一节 思潮溯源与研讨思路 第二节 尼采:“上帝死了!” 第三节 海德格尔:“对存在的遗忘” 第四节 蒂利希:“上帝之上的上帝” 第五节 巴特:“上帝之道” 第六节 理论启迪与疑难问题 第七章 女性主义的宗教观 第一节 女性主义神学溯源 第二节 神学内涵与主要概念 第三节 戴莉:“四个旋转时空” 第四节 萝特:“属灵的妇女” 第五节 菲奥伦察:“女性主义的解放神学” 第六节 麦克菲格:“隐喻神学” 第七节 小结:反省与憧憬 第八章 多元主义的宗教观 第一节 “Religious Pluralism”的三重含义 第二节 宗教多元性:一个全新的问题 第三节 宗教多元观:特洛尔奇、霍金与汤因比 第四节 宗教多元论:从舒昂、史密斯到希克 第五节 学术反思:两个关键问题下编 学术观念反思 第九章 “理性与信仰”反思 第一节 “信仰”是什么? 第二节 评四种理论的得失利弊 第三节 “理性”是什么? 第四节 中西哲学理性范畴溯源 第五节 从问题由来到研讨近况 第十章 宗教哲学在20世纪 第一节 宗教哲学是什么? 第二节 两个研究范例评析 第三节 学术思索及其“中国意义” 第十一章 宗教现象学在20世纪 第一节 宗教现象学的学术史背景 第二节 “圣俗之分”:索德布鲁姆的出发点 第三节 “努秘”:奥托宗教观的基石 第四节 “绝对域”与“宗教行为”:舍勒的关注焦点 第五节 “理解”与“理想型”:列欧的方法论基础 第六节 “显圣”与“象征”:伊利亚德的核心概念 第七节 宗教现象学及其方法论评析主要参考文献
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