儒藏

出版时间：2012-3  出版社：北京大学出版社  作者：北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编  页数：489  字数：707000  
Tag标签：无  

内容概要

《儒藏》精华编第238册已于2012年3月由北京大学出版社正式出版。此册隶属集部，共收录两部南宋文集，分别为陈亮《陈亮集》和袁燮《絜斋集》。
一
陈亮(1143—1194)，字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。乾道五年（1169），朝廷与金人议和，陈亮以为不可，连上五疏，即《中兴五论》，奏入不报。淳熙五年（1178），又数次诣阙上书，反对偏安，力主恢复中原。曾两次被诬入狱。绍熙四年（1193）进士及第，授签书建康府判官公事，翌年未赴而卒，谥文毅。陈亮“为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”（《宋史》本传），文风豪放，以经纶天下自任。时性命之说盛行，而陈亮独倡事功之学，主张经世致用，反对道学家空谈道德性命之学。曾就王霸、义利、天理、人欲等问题与朱熹数次往来论辩。被视为永康学派的代表。著作有《龙川文集》、《龙川词》传世。
陈亮去世后，其子陈沆将其文收集刊刻，编成《龙川文集》四十卷并《外集》词作四卷，由叶适作序，大约于南宋嘉定七年（1214）前后刊刻。此本至明代流传稀少，且多残缺不全。明成化年间，永康朱润、朱海依据所搜集到的《龙川文集》及《外集》残本，将其重编拼合，形成三十卷本的《龙川文集》。该本成为此后明清诸刻本的祖本。但此本错漏时有，且对陈亮原文做过篡改，可谓谬种流传。明嘉靖、万历、崇祯及清康熙、道光、同治年间又相继有数种刻本问世。其中校刻质量较好的应属清同治八年（1869）宗廷辅校勘、应宝时刻三十卷本。关于陈亮文集的具体版本情况，可参看邓广铭先生撰写的《陈龙川文集版本考》。
此次《儒藏》（精华编）收录的《陈亮集》，系采用著名历史学家、宋史研究的奠基人——邓广铭先生整理校点的《陈亮集》（增订本）。该整理本最大的价值即在于邓先生利用了流传海外的珍本——南宋末年刊《圈点龙川水心二先生文粹》（分前后二集，凡四十一卷，交错收录陈亮与叶适文），将其中所收陈亮文与明成化本加以比勘，从而纠正了成化本及此后明清诸本的讹误舛乱。凡收于《文粹》当中的陈亮文，一律以《文粹》为底本；凡《文粹》未收之文，则尽量依从成化刻本。同时还参校了清同治八年应宝时刻本、同治七年胡凤丹刻本及明嘉靖史朝富刻本等。另外，《文粹》中所收陈亮文，尚有一些篇章不见于《龙川文集》明清诸本，邓先生据《文粹》以及《永乐大典》等书使《龙川文集》的篇卷得以增补。因此该整理本堪称是迄今为止最为完备、精确的《陈亮集》校点本。
邓广铭先生校点《陈亮集》（增订本）曾先后由中华书局（1987年）和河北教育出版社（2005年）出版。此次收入《儒藏》（精华编），在河北教育出版社《邓广铭全集》本的基础上，尽可能地尊重原有的整理成果，同时依照《儒藏》（精华编）编纂体例对校勘记和标点做了适当修订和补正，并将全书文字对照底本、校本重作校勘、订正，纠正了原有版本的文字讹误。如原中华书局和河北教育出版社出版的版本，卷十四《策问》“问古今财用出入之变”条“以其明古今之变而已”句下漏掉底本《文粹》的半页文字，因而脱去本条最末四字及下一条“问常平义仓之法”的前半部分，从而将本属两条的文字错拼于一条之内。该问题曾由美国学者田浩教授指出（见田浩《宋代思想史论》，社会科学文献出版社2003年版，页572），但一直未得订正。此次出版，蒙田浩教授提供脱文部分的《文粹》影印件，使该处讹脱得以补正。
二
袁燮（1144—1224），字和叔，号潔斋，鄞县（今浙江宁波）人。南宋淳熙八年（1181）登进士第，历官江阴尉、国子祭酒、崇政殿说书、礼部侍郎、宝文阁直学士等。卒谥 “正献”。袁燮师事陆九渊，致力于阐发其心学思想，并尤重反躬实践，教导诸生要“忠信笃实”。与同里杨简、舒璘、沈焕三人并称“甬上四先生”或“四明四先生”，为南宋陆派心学在浙东一带的传播者和代表学者。
袁燮之文集《絜斋集》原由其二子袁甫兄弟编订，最初刊刻于宋绍定元年（1228），其卷数不详。《直斋书录解题》著录《潔斋集》二十六卷，后集十三卷；《文献通考》载后集作十二卷。又，宋明书目皆著录为“潔斋集”，《永乐大典》所载亦作“潔”，四库馆臣的辑录本始作“絜”。明初此书尚存，后渐佚失。现通常所见之《絜斋集》，是四库馆臣从《永乐大典》中辑录而成，因无法区分前后集，故混为一集，分为二十四卷。先以活字排印，收入武英殿《聚珍版丛书》，后又收入《四库全书》。《四库全书》本对“戎”、“金”、“女真”等所谓违碍字在抄录时做了不少改动，而武英殿聚珍本则基本保存了原貌，故此次校点以武英殿聚珍本为底本，以台湾影印文渊阁《四库全书》本作校本。
为补袁燮文集之缺遗，此次整理还收录、校点了袁燮二十一世孙袁士杰辑、张寿镛校刻《四明丛书》本《袁正献公遗文钞》上下卷并附录三卷，又从《永乐大典》及《景定建康志》补辑佚文七篇，作为“补遗”。
该书的校点者为华中师范大学历史文化学院已故教授王瑞明先生。通审人为上海古籍出版社编审李剑雄先生、北京大学《儒藏》编纂与研究中心赵新先生。作为袁燮文集的第一个现代标点整理本，此书的出版无疑将对浙东四明学派及宋代学术思想研究有所裨益。

书籍目录

集部
　陈亮集[南宋]陈亮
　絮齋集[南宋]袁燮

章节摘录

版权页：   上孝宗皇帝第三书 臣窃惟：艺祖皇帝经画天下之大略，盖将上承周、汉之治。太宗皇帝一切律之于规矩准绳之肉，以立百五六十年太平之基。至于今日，而不思所以变而通之，则维持之具穷矣。举江、浙、闽、广之士，亡虑十四五万数，蜀不与焉，而龌龊拘挛，日甚于一日。选人之在铨者，殆以万计，而侥幸之源未有穷已。财用之入倍于承平之时，而费于养兵者十之九，兵不足用，而民日以困。非必道微俗薄而至此也，盖本朝维持之具，二百年之余，其势固必至此，艺祖皇帝固已逆知之矣。使天下安平无事，犹将望陛下变而通之。而况版舆之地半入于夷狄，国家之耻未雪，臣子之痛未伸。天锡陛下以非常之智勇，而又启陛下以北向复雠之意，乃欲因今之势而有为焉，此所以十有七年之间，圣虑愈劳而取效愈远也。群臣既不足以望清光，而草茅贱士不胜忧国之心，私以为陛下春秋五十有二，经天下之事变为已多，阅天下之义理为已熟，举足造事，必不伤国家之大体，叩囊底之智，犹足以办此丑虏。六十以往，顾将望一日之安，而亦何忍遗患于后人乎！ 臣以为拘挛龌龊之中，其势当有卓然自奋于草芋而开悟圣聪者。臣不自量其力之不足，而窃有志焉，是以具国家社稷之大计，质之天地鬼神而献之阙下；陛下亦卓然拔之群言之中，特命大臣察其所欲言之意。臣妄意国家维持之具，至今日而穷，而艺祖皇帝经昼天下之大指，犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不足为矣。然而变通之道有三：有可以迁延数十年之策，有可以为百五六十年之计，有可以复开敦百年之基。事势昭然而效见殊绝，非陛下聪明度越百代’决不能一二以听之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手称旨以问，臣亦姑取其大体之可言者三事以答之，而草茅亦不自知其开口触讳也。 其一曰：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之余，虽天下之气销铄颓惰，不复知雕耻之当念，正在主上与二三大臣振作其气以泄其愤，使人人知报私础。此《春秋》书「卫人杀州吁」之意也。若只与一二臣为密，是以天下之公愤而私自为计，恐不足以感动天人之心，恢复之事亦恐茫然未知攸济耳。 其二曰：国家之规模，使天下奉规矩准绳以从事。群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉！故其势必至于委靡而不振。五代之际，兵财之柄倒持于下，艺祖皇帝束之于上以定祸乱。后世不原其意，束之不已，故郡县空虚而本末俱弱。今不变其势而求恢复，虽一旦得精兵数十万，得财数万万计，而恢复之期愈远，就使虏人尽举河南之地以还我，亦恐不能守耳。 其三曰：艺祖皇帝用天下之士人以易武臣之任事者，而五代之乱不崇朝而定。故本朝以儒立国，而儒道之振独优于前代。今天下之士烂熟委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气以养之，使临事不至乏才，随才皆足有用。则立国之规模不至戾艺祖皇帝之本旨，而东西驰骋以定祸乱，不必专在武臣也。

编辑推荐

《儒藏(精华编238)》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。《儒藏(精华编238)》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。