儒藏

出版时间：2012-2  出版社：北京大学出版社  作者：北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编  页数：883  
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内容概要

　　北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

书籍目录

校点说明
孟子正义目录識语
通儒扬州焦君傅
孟子正义卷一
孟子正义卷二
孟子正义卷三
孟子正义卷四
孟子正义卷五
孟子正义卷六
孟子正义卷七
孟子正义卷八
孟子正义卷九
孟子正义卷十
孟子正义卷十一
孟子正义卷十二
孟子正义卷十三
孟子正义卷十四
孟子正义卷十五
孟子正义卷十六
孟子正义卷十七
孟子正义卷十八
孟子正义卷十九
孟子正义卷十九
孟子正义卷二十
孟子正义卷二十一
孟子正义卷二十二
孟子正义卷二十三
孟子正义卷二十四
孟子正义卷二十五
孟子正义卷二十六
孟子正义卷二十七
孟子正义卷二十八
孟子正义卷二十九
孟子正义卷三十

章节摘录

版权页：义曰：孟子仕齐久，此称「王子」故知为齐王之子也。顾氏炎武《日知录》云：「士农工商，谓之四民，其说始于《管子》。《谷梁》成公元年《傅》亦云：三一代之时，民之秀者，乃收之乡序，升之司徒，而谓之士。』固千百之中不得一焉。《大宰》『以九职任万民，五曰百工，化饬八材』。计亦无多人尔。武王作《酒诰》之书曰：『妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。』此谓农也。『肇华车牛，远服贾，用孝养厥父母。』此谓商也。又曰『庶士有正，越庶伯君子，其尔听朕教』，则谓之士者，大抵皆有职之人矣。恶有所谓『羣萃而州处，四民各自为乡』之法哉？春秋以后，游士日多，《齐语》言『桓公为游士八十人，奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士』。而战国之君遂以士为轻重，文者为儒，武者为侠。呜乎！游士兴而先王之法坏矣。彭更之言，王子塾之问，其犹近古之意与？」孟子曰：「尚志。」注尚，上也。士当贵上于用志也。疏注「尚上」至「志也」正义曰：《仪礼·觐礼》云「尚左」，注云：「古文尚作上。」《释文·序录》引《书赞》云：「孔子撰书，尊而命之曰《尚书》，尚者，上也。」尊之犹贵之，故以「上」释「尚」，又以「贵」释「上」。程氏瑶田《通艺录·论学小记》云：「隐居以求其志，求其所达之道也」。……

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《儒藏:精华编(108)》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。