莫伟民讲福柯

出版时间：2005-9  出版社：北京大学出版社  作者：莫伟民  页数：263  
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内容概要

本书只是讲解了福柯思想宝库的一个个侧面，但还是力求捕捉其哲学和史学等方面主要的侧面，避免给人以挂一漏万的感觉。同时，正因为这本书只选取了福柯多重思想的某些点、线和面，因而未曾涉猎之处和尚可完善之处也就会在作者面前敞开着，这就为作者以后进一步的关注和深入研究提供了丰富的可能性。    尽管福柯倡导的“关切自身”的伦理学不禁让人联想中国儒家的修养性学说，尽管福柯思想所涉及的领域比较宽广，但无可否认福柯还是会有其知识盲点和无暇顾之处。正是由于意识到自己与其他一样会有局限，福柯才否认有什么普遍适用的真理，否认普遍知识分子具有普遍代言的作用。于是，福柯研究者和评论者无论是采取故意贬低还是刻意拔高的手法应该都是福柯所不愿看到的。既作为与真理相关的知识主体，又作为与权力场相关的权力主体，作为与苦行实践相关的伦理主体，真实的福柯就这样呈现在我们面前了。

作者简介

莫伟民，哲学博士，复旦大学哲学系教授、外国哲学专业博士生导师，曾先后两次在巴黎高师哲学系从事访问学者和访问教授工作。主持国家社科基金、教育部及上海市社科规划等五个项目。主要著作《主体的命运——福柯哲学思想研究》1998年获“教育部第二届人文社会科学研究成果著作二等奖”，此外，还获有3项上海市级优秀著作和优秀论文奖，翻译有福柯的《词与物》和利奥塔的《后现代道德》等。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《世界哲学》等杂志上发表50余篇论文、译文。1997年被评为“上海高校优秀青年教师”，2002年评为“上海曙光学者”，2004年入选“教育部新世纪优秀人才”。

书籍目录

第一讲 福柯思想的形成、演进和定位第二讲 福柯拒绝启蒙的敲诈第三讲 福柯的人文科学考古学第四讲 福柯的反人类学主体主义和哲学的出路第五讲 尼采的“上帝之死”与福柯的“人之死”第六讲 为什么福柯不是结构主义者第七讲 福柯非历史主义的历史观第八讲 福柯的话语历史观及其与萨特历史观的歧异第九讲 福柯“关切他人”的伦理学第十讲 福柯“关切他人”的伦理学主要阅读书目后记

编辑推荐

早在20世纪60年代，福柯就已是一位享有世界声誉的思想家和学术大师。福柯思想之所以能得到广泛的认同，不仅是因为福柯的著作既文采飞扬，又清晰严谨，把华丽和准确独具匠心地融为一体，而且更是因为他猛烈攻击并摧毁了作为人文社会科学研究基础的人类学主体主义，在对西方文化史和知识史作全新思考和梳理的基础上，断然拒斥西方学界占主导地位的所谓权威观点和共识。这在当时可称为空谷足音!毋庸置疑，福柯是以其思想的深度、广度、奇异、创新、穿透力、摧毁力、震撼力来赢得广大读者和听众的。 

用户评论 (总计13条)

•   “莫伟民讲福柯——未名讲坛”很好
•   《莫伟民讲福柯》让我从多角度，全方面的了解了福柯的思想，对我的学习产生了很大的帮助~~让我在学习中感受到大师的风范~~受益颇多~~~
•   大师之作，值得所有对福柯感兴趣的人学习~~
•   该书很具体而微地阐述了福柯的思想体系。再看看福柯的代表作品《规训与惩罚》等等，再有有条件的话可以看看《福柯的生死爱欲》就可以相当全面地了解福柯了。
•   名家讲座，值得看看。书的纸张和印刷质量不错。
•   如果我第一本接触福柯的书就是这本，我可能不会再谈福柯了
•   老师推荐的书籍，应该可以
•   不好不好，还是汪民安的翻译好
•   对于福柯，其实我并不陌生。差不多十年前就读过他的作品。当时三联书店“学术前沿”丛书第二辑中推出了福柯的两本著作《规训与惩罚》和《疯癫与文明》，加上早一年出版过的《知识考古学》，共计三部著作。我通过大学同学的帮助邮购了这三本书。对福柯的兴趣源于《读书》杂志上相关文章的推介。当时都福柯的著作时，最大的感觉是他的著作思考问题的方式很特别，反叛性、批判性很强，有巨大的穿透力。后来继续读过他的谈话录以及那部巨著《性史》的第一卷《认知的意志》，也阅读了不少外国学者和中国学者的对他的解读和研究文章。这本《莫伟民讲福柯》是我读到过的中国学者对福柯的思想介绍比较全面的一本书。书简要介绍了福柯的生活经历和主要的思想探索，并对他的主要著作进行了解读。福柯从多个方面、多个学科和多个思想家那里吸取了思想养料。尼采和海德格尔的结合给福柯带来了哲学上的巨大震荡。尼采对福柯的重大影响贯穿福柯一生的思想，从20世纪50年代直到80年代。关于福柯的思想定位，莫伟民认为福柯显然应归入反我思哲学家的行列（把笛卡尔以来的法国哲学划为我思哲学，反我思哲学以及介于这两者之间的调和哲学），福柯在批判人类学主体主义中所起的作用可与尼采在批判基督教道德中所起的作用相提并论。莫伟民指出：“如果说尼采因宣告‘上帝死了’而被海德格尔看着欧洲虚无主义的敏锐洞察者，那么，我们同样可以把福柯所宣告的‘人死了’看作一个严肃...的哲学事件、思想事件和文化事件，其焦点就是反人本主义、反人类学。”福柯对理性的理性的反思和批判不是为了否定理论，对是对恶性膨胀的理性力量的作一种反拨和矫正。福柯认为理性作为权力的实施应该是复数，而非单数，应该是多种多样的关系体系，而非本质力量。《词与物》是福柯最重要的代表作。这不仅是因为这本书对自文艺复兴以来直至20世纪初的整个西方文化知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析，而且更因为它从更本上驱除了笼罩在当代知识形式的决定性条件之上的人类学主体主义的迷雾。批判了自笛卡尔，尤其自康德以来二百多年西方哲学传统的先验意识哲学和主体主义。 阅读更多 ›
•   这本书比较全面，可读性也较强，应该算是关于福柯的一本比较好的入门书吧。
•   内容很浅，印刷一般。
•   有人说看了福柯想自杀！我觉得莫名其妙。福柯是当代最伟大的思想家又不是巫师，有那么夸张吗？我估计是你闺蜜没看懂吧搞笑
•   本来是想拿来当辅导书看的，因为莫伟民翻译的《词与物》实在太拗口了，谁知买这本书后发现里面很多东西也不懂，我还以为《词与物》是翻译得不好，现在看来是莫伟民本身的语言组织能力就不行，绕来绕去，不知所云。而且里面很多东西都是重复的，《词与物》的序言都收入这本书里面，唉，无奈。