现代西方哲学十五讲

出版时间：2004-06  出版社：北京大学出版社  作者：张汝伦  页数：404  
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内容概要

精选名校名牌课程，100种，内容涵盖文、史、哲、艺术、社会科学和自然科学来自16所重点大学的重量级学者深入浅出传授各门学科知识，让更多的学子亲炙名师教泽，拓展学术眼光，增益人格素养，是大学素质教育的优选教材，也是高品味的学科普及读物。

作者简介

张汝伦，1953年生，1987年获复旦大学博士学位。复旦大学教授、博士生导师。主要作品有：《意义的探究》、《激情的思想》、《思考与批判》、《海德格尔与现代哲学》、《现代中国思想研究》、《现代西方哲学十五讲》等。

书籍目录

《大学素质教育通识课系列教材》总序  本书系编审委员会第一讲 导论  一  哲学就是哲学史  二  现代与现代西文哲学  三  近代西方哲学的困境  四  现代西方哲学诞生的思想背景  五  现代西方哲学的一般状况  六  若干方法论原则的说明第二讲 现代西方哲学的先驱  一  叔本华  二  意志与现象  三  祁克果第三讲 现代西方哲学的开拓者：尼采  一  尼采其人  二  尼采的早期思想  三  权力意志  四  人和超人  五  重估一切价值  六  永恒轮回第四讲 柏格森  一  柏格森哲学的出发点  二  直觉的意义  三  物质与记忆  四  柏格森哲学的实践特性  五  道德和宗教第五讲 狄尔泰  一  狄尔泰与其时代  二  生命哲学和精神科学  三  知识论与描述心理学  四  释义学转向  五  世界观学说第六讲 三个实用主义哲学家  一  皮尔士  二  威廉·詹姆斯  三  约翰·杜威的哲学第七讲 分析哲学的开山  一  弗雷格  二  罗素  三  维也纳学派第八讲 维特根斯坦第九讲 四个分析哲学家第十讲 胡塞尔第十一讲 海德格尔第十二讲 萨特和海格-庞蒂第十三讲 伽达默尔和利科第十四讲 批判理论的三个代表人物第十五讲 四个法国当代哲学家参考书目结束语

章节摘录

书摘                                  二尼采的早期思想    《悲剧的诞生》是尼采哲学的起点，虽然不少人是根据书名来想当然地以为这是一部关于戏剧和艺术的著作，但作者却在前言中明白地告诉读者，这部著作是在讨论“严肃的德国问题”。而“严肃的德国问题’’实际是严肃的生命问题，是如何面对生命和如何理解生命的问题，是如何生活的问题。而引导尼采走向这个问题的，无疑是叔本华。    尼采在莱比锡大学读书时就读了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书。虽然叔本华的哲学给了他很大的刺激，他也给予叔本华极高的评价，但从一开始他与叔本华就有一定的距离。他同意叔本华的思想，认为人生是“极痛苦、充满着矛盾对立的生物永远在变化和更新的幻梦。”只有艺术可以是人逃避人生的苦难，忘却我们的不幸和痛苦。但叔本华认为，艺术只能给我们暂时的忘却和幸福，而人生从根本上说是无价值的，是应该抛弃的。悲剧的意义就在于教导我们认识到生命的毫无价值，使我们得到弃绝意志的智慧。    尼采虽然接受了叔本华悲观主义的前提，却得出了完全相反的结论。尼采认为，希腊人是一个极其敏感的民族，极能感受人牛根本的痛苦。但他们没有像佛教徒那样否定牛命的意志，因为艺术救了他们。作为希腊艺术最高成就的悲剧，它的快感产生于这样的想法：尽管现象界在不断变动，但生命归根结底是美的，具有不可摧毁的力量。尼采认为，人身上那种原始的欲望和冲动，他称之为“动物力”，为艺术的出现提供了原始的动力。人总希望放纵自己的原始本能，满足自己的欲望。当人们学会把它们用于艺术活动时，它们就不断得到了美化。艺术是它们的变形。艺术表现它们，进一步刺激它们，但也提高它们，改变它们的方向。在艺术中，这些“动物力”只是受到压抑，但并没有削弱和根除。在它们的艺术表达方式中，它们人类化了，精神化了，因此能为提高人生的价值服务。尼采的这个思想，对后来的弗洛伊德关于艺术创造的思想有很大的影响，他是弗洛伊德最推崇的思想家之一。    艺术既要有丰沛的生命冲动，又要有精致优雅的形式。尼采用酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗来分别象征艺术这两种要素，也是人性中两种原始的本能或倾向。酒神代表人性中激情冲动的那一面，而日神则象征着人性理智静观的另一面。它们在悲剧中得到了统一。悲剧揭示人真实的生存，让人直面生命本身。“诗的境界并非像诗人头脑中想象出的空中楼阁那样存在于世界之外，恰好相反，它想要成为真理的不加掩饰的表现，因而必须抛弃文明人虚假现实的矫饰。”[2]所以悲剧的主角在最早总是代表原始生命及其苦难的酒神。    可是，尼采认为，希腊悲剧就断送在与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为“三大悲剧诗人”的欧里庇得斯手里。欧里庇得斯用日神来代替酒神作为悲剧的主角，使悲剧失去了最初具有的狂放的生命力，冷静的理性支配了悲剧。“埃斯库罗斯和索福克勒斯的悲剧运用最巧妙的艺手段，在头几场里就把剧情的全部必要线索，好像在无意中交到观众手上。这是显示了大手笔的笔触，仿佛遮蔽了必然的形式，而使之作为偶然的东西流露出来。但是，欧里庇得斯仍然相信，他发现在头几场里，观众格外焦虑地要寻求剧情前史的端倪，以致忽略了诗的美和正文的激情，所以，他在正文前安排了开场白，并且借一个可以信赖的人物之口说出它来。常常是一位神灵出场，他好像必须向观众担保剧中的情节，消除对神话的真实性的种种怀疑。这正像笛卡尔只有诉诸神的诚实无欺，才能证明经验世界的真实性一样。”[3]在埃斯库罗斯和索福克勒斯那里，悲剧就是生命本身的宣泄；而在欧里庇得斯那里，悲剧变成了理性的客观认识过程。清醒的哲人代替了醉醺醺的诗人，悲剧衰落了。    但这决不只是悲剧的命运，也是西方文化的命运。欧里庇得斯所做的只不过是在悲剧中实现苏格拉底的原则。苏格拉底不能接受生命的丰富多样性，在他看来，生命是简单的：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”理性和知识成了生活的惟一主宰和目的。这样，作为原始生命艺术流露的悲剧就注定要灭亡了。悲剧的灭亡标志着人类文明转向了一个新的方向。从此，求知欲不可思议地泛滥于整个有教养阶层，科学被当做一切大智大能的真正使命汹涌高涨，从此不可逆转；由于求知欲的泛滥，一张普遍的思想之网笼罩全球，甚至奢望参透整个太阳系的规律。因此，苏格拉底是世界历史的转折点。[4]    这个转折点的特点就是知识高于一切，包括生命。“从苏格拉底开始，概念、判断和推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。甚至最崇高的道德行为，同情、牺牲、英雄主义的冲动，以及被日神的希腊人称作‘睿智’的那种难能可贵的灵魂的宁静，在苏格拉底及其志同道合的现代后继者们看来，都可由知识辩证法推导出来。”[5]唯理智主义支配了此后的西方文化。到了近代，对科学的崇拜进一步加强了这种唯理智主义。但就在同时代人都对科学寄予无限信任和希望时，尼采却敏锐地预感到：“科学受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔赴它的界限，它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这界上触礁崩溃了。[6]科学的界限不是别的，就是生命本身。生命本身是无法用逻辑去把握的，因为它是永恒的生成，是不确定者。    尼采决不是要反对科学和理性，而是反对它们的僭越和霸权。当他们要统治本不属于它们的领域时，当它们要越出它们的界限时，生命就会受到损害，就像古希腊悲剧的命运所昭示我们的。《悲剧的诞生》奠定了尼采哲学的基础，他后来的许多思想，都可以从中找到其萌芽，除了权力意志的思想。三权力意志    毫无疑问，权力意志(Der Wille zur Macht)属尼采最重要、最核心的思想，也是尼采最容易引起别人误解的思想。因为Macht(权力)这个概念马上就会使人产生负面的联想。正因为如此，我国学者一般都不愿将dor Willezur Macht译为“权力意志”，而译为“强力意志”，甚至“冲撞意志”等等，以避免误解。但既然der Wille zur Macht是尼采的核心概念，自然不能光从字面意义上来考虑它的译法，更要根据它在尼采哲学中的特殊意义来决定如何翻译为好。    在尼采哲学中，Der Wille zur Macht是一个存在论或本体论的概念，是尼采对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因和动力的一个一般解释，也是看和描述宇宙的一般方式，而不是像康德的物自体或叔本华的意志概念那样，是关于可见世界后面一个实在的形而上学学说。尼采在《超越善恶》一书中说，逻辑的方法要求我们去探求一个解释宇宙万物的总原则，一种基本的因果活动形式，我们可以用它来统一可见的现象，der Wille zur Macht就是这个原则。生命本身就是der Wille zur Macht，推而广之，世界也是这个derWille zur Macht。Der Wille zur Macht并不是一个超验的实在，而是一个经验的假设，它之存在于它的种种表现中。因此，要知道它究竟是什么意思，让我们看看它在人类认知中的表现。……

媒体关注与评论

结束语康德说过，哲学是不能教的，意思是说，哲学不是像数学、物理学这样的之一门学科，不能将它作为客观的知识来讲授和学习。但康德自己也在大学里教哲学。当然他教哲学与教地理学是不一样的(康德不是哲学教授，而是地理学教授)，前者对于他来说就是和学生一起进入哲学问题本身；而后者却是客观知识的传授。这部教材的目的也是要引领学生走进哲学问题本身，使他们和那些大师一起思考，而不是给他们再增添一些需要硬着头皮记主的客观知识。因此，这部教材结束的地方，是哲学真正的开始处。哲学是思想者的事业，哲学只对他们开放，对于他们来说，哲学永远没有结束。

编辑推荐

《现代西方哲学十五讲》是大学素质教育的优选教材，也是高品味的学科普及读物。

用户评论 (总计98条)

•   张志伟的《西方哲学十五讲》、张汝伦的《现代西方哲学十五讲》合起来读，即掌握了西方哲学的基本面貌。
•   西方哲学教材很多，《现代西方哲学十五讲》是其中的精品之一，推荐大家阅读！
•   挑了重点再讲，很不错。因为张汝伦教授是研究德国哲学的，所以诸如海德格尔、胡塞尔在这本书中都是写的不错的，而且是以各个哲学大家撰写著作的时间为顺序写的，很清晰。
•   出自行家里手的东西就是不一样！有一种与大师对话的氛围，有一种直指人心的直接，有一种明心见性的顿悟。张汝伦这种写法是“天然去矫饰”哈，也显出他研究现代西方哲学的深厚功力。
•   现代西方哲学流派众多，36学时不知从何讲起，这本书重点突出，不错。
•   复旦大学考博参考书之一正在看，感觉还不错十五讲系列，还不错
•   深入浅出，是了解现代西方哲学的好书。
•   详细介绍了现代西方哲学，以人为纲，值得一观
•   这本书算做现代西方哲学的通识读本了，深入简出，非常值得一读
•   一本了解现代西方哲学的佳作
•   全面认识了现代西方哲学
•   “一切哲学都是哲学史”，听大家讲现代哲学，有种如坐春风的感觉。很好的一本书。
•   上面当代西方的哲学思想都有记载，关于他们的哲学观点，这本书很不错。对于想要先初步了解当代西方思想的人来说，这本书很不错。推荐！！
•   还行吧，相对于其他的哲学史书，比较少当下的批判，可以得到个清晰的脉络也是张汝伦一贯的学术风格，书写得满人性化的就是人物品评有点多，当然，角度还是尽量客观的，虽然张在另一本书上说过，史学家不可能做到绝对客观……
•   老师推荐的书，很有内涵很适合我们阅读的一本西方哲学书。受益匪浅!!包装纸质都很好！！
•   刘放桐先生的西方哲学很有价值，是老师推荐书籍
•   是学校当代西方哲学思潮的必读书目~
•   哲学史就应该这样讲，哲学就一个该从哲学家讲起。
•   现代西哲入门可以看看
•   哲学史层出不穷，但是能达到张先生这样纵横捭阖的境地的，实在罕见，甚至没有。张先生的哲学天赋与洞见，还有功力在这本书中得到了自由舒展的体现。
•   哲学发展史思路很清晰，每个时代哲学家的思想也很清晰，作者的叙述也很大众化，当然是哲学化的大众化，非一般的大众化，读起来让人很容易接受，感觉很好！如果看了，受益匪浅!
•   十九世纪的哲学可谓是哲学史上走向成熟的一个重要阶段，虽然他没有哲学诞生时的成就那样辉煌，巨星那样云集，但哲学正从深度和广度方向发展，标志着哲学发展的不断成熟，虽然哲学的范畴前人已界定，但是方法论却得到了飞速的发展，哲学上闪烁的新星虽没有他们前人那样响亮，但他们的名字仍让我们刻骨铭心，他们的智慧和聪明仍然是我们学习的榜样和楷模，他们的人格魅力永远激励着我们。
•   不错，刚开始读。自己专业的书借鉴的哲学东西太多，不得不看看哲学书。细致读后看能追加评价吗，外行人，我不想误导其他读者。但是这是导师推荐读的书，应该会有推荐的理由，相信导师。
•   以前看过，现在买了，还是熟悉的感觉，张汝伦很喜欢的一位教授
•   张汝伦的书作为入门还是不错的，主要功效在于培养兴趣，作为原著的导读
•   对研究哲学起到引导作用
•   张汝伦的著作张汝伦的著作张汝伦的著作
•   很不错的哲学经典讲解
•   他喜欢哲学，这是入门图书，他说还行
•   这是一本很值得读的书，它能够改变你的思维方式。它通俗易懂，不像其它哲学著作那样晦涩难懂
•   经典的哲学入门书，虽然有点小难度
•   写得很不错，毕竟哲学不是那么好学
•   能把复杂的问题说得浅显易懂才是真正的大家。值得一读！比那些卖弄深沉的所谓哲学类书籍好多了。很喜欢此书。
•   学习西方哲学史的好教材，并且网上有教学视屏，可以一同学习
•   通常所见之书为了所谓全面和深度而旁征博引看得人发晕,半天都不知道在讲什么,以至于主旨不明.此书行文简洁明了,直奔主题,对于入门级读者而言恰是佳构,明白易懂,极便于记忆温习.
•   好书，开启人的智慧，深入浅出，值得品读！
•   书写的很详尽，问题阐述到位！深入浅出，是一本值得读的好书。
•   是老师介绍的，买来一看果然不错。一看就很正版，印刷纸质都很满意。我总共买了两种，还有那么多，真想都买来！！！！
•   不错的书，对于大学生来说容易看懂。很好地入门教材。
•   先看这套，再去参详北大那套教材。有这么好的精神享受，生活还是满幸福的，嘿嘿。
•   内容好，值得一读。
•   书的内容很不错，是一本好书。
•   考试用的，没认真看
•   很新很干净 帮同学买来考试的 他们说没什么问题
•   书的质量很好很给力快递也给力
•   好书，向大家推荐北京大学出版社这套书。仔细品读的画，不是专业读者也能看懂。
•   质量不错 还没看完
•   通识讲座这套书不错，前后已经买了10多本了。
•   还没看，另一个版本错字甚多，希望这个版本好一点。
•   写的还不错吧 = =毕竟是张老师写的
•   读起来很有滋味，跨越了千年啊，很棒
•   挺好的，就是不是老师推荐的，呵呵，拍错了
•   考研用书，纸张质量非常好，印刷清楚，是正品。希望助我考上！
•   通俗易懂，不愧为大师。
•   为了考试买的，三天刷完。粗粗地读，感觉思路很清晰，表述也很清楚。有时间会细细读，必定受益匪浅。
•   经典之作,看了就知道,这哪还要我来评论呢.
•   很好的书。老师也很好。
•   挺不错的一本书，推荐
•   高度概括，浅显易懂
•   个人很喜欢的一本入门书，当当网书的质量也很好，支持~
•   书本质量不错，就是折扣不太大呀
•   还好，可惜不是上课实录形式的。
•   发货很快，书还没看。。。感觉不错
•   这书是给男朋友买的，他说非常好，。
•   读来总有畅快淋漓之感!
•   这个不错饿
•   不错，没有问题
•   书很好，不会让人感到厌烦，不愧是名家通识讲座系列的
•   买来还没看多少。就被同学弄丢了。好可惜。。
•   通俗易懂适合入门学习
•   乔纳森荐书：《现代西方哲学十五讲》
  
  　　现代哲学比古典哲学更复杂，更难理解，虽然它未必更深邃、更伟大。现代哲学著作常常表现为对古典哲学著作的评论、阐释和批判，而这就要求读者在读现代著作之前具备古典著作方面的修养，于是，多数哲学爱好者的感受都是书多得读不胜读，且不说读不读得懂。在这样的情况下，一张现代哲学思想的“路线图”就显得很有必要了，在它上面不仅应该标明群星般璀璨的哲学家们的方位，而且要揭示出哲学家不同的思想出发点，这比罗列他们出版过哪些著作要重要得多。
  
  　　张汝伦先生这本讲义是我读过的最适合中国读者参考的“路线图”。著者在貌似平常的总结撮述中，体现了对哲学大势的精确把握和对哲学原创性的敏锐观察，而这其实是非常难得的。能对现代哲学的一两处“景点”有较深刻研究的人，未必能画出这种全面的“地图”。《现代西方哲学十五讲》既全面又深刻，好得有点令人意外。
•   张汝伦教授的力作，也是复旦哲学考研，考博的参考书。
•   文字深入浅出，对不懂西方现代的哲学的人有助入门，对已部分了解西方现代哲学的人有助加深了解。
•   没有西方哲学十五讲明晰2，但是可能是由于黑格尔之后哲学走向的原因，作者还是很知名的学者，梳理也算很好，值得一看，特别是对哲学入门
•   理解有难度，不过比起刘放桐的现代西方哲学教科书来说已经很好读了！
•   深刻学习当代西方哲学，意义重大，这对于人文社会科学的学习很有帮助！
•   大学生看的入门书，深入浅出，不过对西方哲学思想理解得不够准确。
•   书不错，本科时在学校图书馆借过，现在研究生了，有时知识结构需要这方面的扩充，这本书是很好的选择，比别的现代哲学书快速方便。
•   想对现代哲学有一个比较粗的了解的话，这本书挺合适的，装帧和排版我都挺喜欢的
•   觉得懂哲学，看很多问题会更客观。西方跟中方不一样，立意不同。这本书需要安静地读，浮躁时读不进去的，但看了之后有收获
•   如题有散页的可能以上打分仅为书的装订而言
•   书还是不错的，十五讲的系列也用了几本了。
•   张汝伦的书，推荐一下。和张志伟写得《西方哲学十五讲》连在一起看感觉不错。和赵敦华写的现代西方哲学史新篇相比少了点东西，比如现代科技哲学的出现，等等。但总的来说值得一看~
•   对初次接触哲学的人很有益
•   为什么没有kindle版本？此系列有的有有的没有
•   不错，文笔优美，但有些地方讲得不够详细。
•   书不错，但我买的时候原本是想查找戴维森的一节的，结果没有。
•   通俗易懂，没事儿看看还是不错的。
•   书很好，值得一看，送货很及时
•   中国人对西方的哲学认识。
•   纸质很好，内容也很精彩，适合非专业人士阅读。很强的普及性。
•   以前没钱买 现在如愿了
•   很满意，书的质量不错，物流速度快。不过有少许错字哦！~
•   十分经典，值得大众的读物
•   很满意，会继续购买
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