马克思主义政治学著作选读

出版时间：2000-4  出版社：北京大学出版社  作者：姚礼明 编  页数：381  
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前言

　　马克思主义在人类　　思想发展史上的地位　　姚　礼　明　　马克思主义是在世界现代化过程中源于西方而磅礴于全世界的重要思想体系之一，其对人　　类历史进程的巨大影响已成为世界历史事实的一部分，是任何时候和任何人都无法抹杀的。因　　此，马克思主义在人类思想发展史上占有重要地位。“由于马克思的思想是综合的体系，因此　　最好从它的历史前提和文化前提着手进行考察。马克思主义产生的前提，就是整个欧洲的社会　　和思想的发展：这在18和19世纪已经达到很高的程度。总起来说，这也是人类为了提高自身的　　地位，为了揭示和实现一切使他成为人的因素，为了解决人本身产生的一切问题、疑虑、迷惑　　和神秘化现象而经常不断地努力的结果。”[[南]普雷德腊格·弗兰尼茨基：《马克思主义史　　》，第18页，人民出版社（北京），1981]因此，有必要对西方文明的发展历程，也就是马克思　　主义产生的文化历史背景作一个简要的回顾。也只有这样，我们才能更深刻地理解马克思主义　　在人类思想发展史上的地位。马克思主义产生的文化历史背景可分为远景和近景两个方面，其　　远景可以追溯到西方文明的源头：“两希文化”；而其近景则是近代以来欧洲的文艺复兴、宗　　教改革、科学革命和启蒙运动。

内容概要

　　本教材是为配合政治学专业“马克思主义政治学著作选读”的课堂教学编写的，主要对象是本科生，但研究生也可以用。为了保持原著的完整性和精神风貌，本教材没有采取语录式编辑方法。这样做的另一个考虑是，本课程是基础课，也是入门课，其主要目的是要培养学生自己去阅读和研究马克思主义的经典原著的兴趣和能力。因此，重要的是要在教师的讲解下引导学生阅读和研究这些原著。　　本教材的导言简明扼要而又系统地对马克思主义产生的历史文化北京进行了阐述，实际上也是对西方思想的发展历程的简要概括，值得认真一读。

书籍目录

导言：马克思主义在人类思想发展史上的地位马克思 恩格斯：共产党宣言一、资产者和无产者二、无产者和共产党人三、社会主义的和共产主义的文献四、共产党人对各种反对党派的态度马克思：路易·波拿巴的雾月十八日(节选)一二 三四五六七马克思：法兰西内战(节选)恩格斯写的1891年单行本导言二三四恩格斯：社会主义从空想到科学的发展一二三恩格斯：家庭、私有制和国家的起源(节选)四希腊人的氏族五雅典国家的产生六 罗马的氏族和国家七 克尔特人和德意志人的氏族八德意志人国家的形成九野蛮时代和文明时代列 宁：国家与革命(节选)第一章 阶级社会和国家第二章 国家与革命。1848—1851年的经验第三章 国家与革命。1871年巴黎公社的经验。马克思的分析阅读参考书目

章节摘录

书摘    有人还责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。    工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级①，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。    随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。    无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之    。    人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。    民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。    从宗教的、哲学的和一切意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了。    人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗?    思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢?任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。    当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。    当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰领域①里占统治地位罢了。    “但是”，有人会说，“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保存着。    此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理，如自由、正义等等。但是共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的”。    这种责难归结为什么呢?至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在不同的时代具有不同的形式。    但是，不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。    共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。    不过，我们还是把资产阶级对共产主义的种种责难撇开吧。    前面我们已经看到，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。    无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。    要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的。    这些措施在不同的国家里当然会是不同的。    但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：    1．剥夺地产，把地租用于国家支出。    2．征收高额累进税。    3．废除继承权。    4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。    5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。    6．把全部运输业集中在国家手里。    7．按照总的计划增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。    8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。    9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。    10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。    当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人①的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件②，从而消灭了它自己这个阶级的统治。  代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。三、社会主义的和共产主义的文献1．反动的社会主义(甲)封建的社会主义    法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期③的老调了。……

媒体关注与评论

导言马克思主义在人类                              思想发展史上的地位                                 姚  礼  明    马克思主义是在世界现代化过程中源于西方而磅礴于全世界的重要思想体系之一，其对人类历史进程的巨大影响已成为世界历史事实的一部分，是任何时候和任何人都无法抹杀的。因此，马克思主义在人类思想发展史上占有重要地位。“由于马克思的思想是综合的体系，因此最好从它的历史前提和文化前提着手进行考察。马克思主义产生的前提，就是整个欧洲的社会和思想的发展：这在18和19世纪已经达到很高的程度。总起来说，这也是人类为了提高自身的地位，为了揭示和实现一切使他成为人的因素，为了解决人本身产生的一切问题、疑虑、迷惑和神秘化现象而经常不断地努力的结果。”[[南]普雷德腊格·弗兰尼茨基：《马克思主义史》，第18页，人民出版社(北京)，1981]因此，有必要对西方文明的发展历程，也就是马克思主义产生的文化历史背景作一个简要的回顾。也只有这样，我们才能更深刻地理解马克思主义在人类思想发展史上的地位。马克思主义产生的文化历史背景可分为远景和近景两个方面，其远景可以追溯到西方文明的源头：“两希文化”；而其近景则是近代以来欧洲的文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动。

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•   书很好，速度快，服务态度不错