中国兵学文化

出版时间：1997-3  出版社：北京大学出版社  作者：张文儒  页数：336  
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前言

　　中国兵学，贯及中华民族几千年文明史，像儒学、易学及其他几种主要学说一样，是中华文化的一个重要组成部分。有人把中华文化概括为“兵、医、农、艺”，兵列榜首，这可能是为了说明中国是一个兵学思想发源较早而又著述颇丰的国度。从某种特定的视角看，也不无道理。　　中国的兵书有多少，未曾有过精确统计。有人说，自古迄今，称得上兵书的，至少二千种。这一估计是否失实，姑且不论；但至少说明一点：在堪称世界四大文明古国之一的中国，它的文化宝库里兵书占一个相当的比重。这些兵学典籍，不只卷帙浩繁，内容博大，而且“著述罕闻，古今卓伦”，包含的文化底蕴也相当深厚。　　中国的兵书，特别其中有代表性的几种兵书，也同其余的重要学术著作一样，表现了中华文化的特有品质。只须浏览过其中几本，便会感觉到其有一种独抵华屋之下，一览群小的气度。虽说言兵，但不限于军旅之事，而是拓宽视野，将经济、政治、人文意识，宗教心理、艺术以及其他相关的各种要素，统摄于一起，使人获得一种整体印象。常常通过形象而生动的例证，给人以哲学与文化的教益。　　中国兵学著作在写作风格方面也不无特色。无论是专门的兵书，或有兵学内容的哲学、历史和文学著作，大多谈今论古、气势磅礴，笔不涉同，辞有异彩。因而，人们在阅读兵书过程中，受其感染，为之叫绝，并非出自偶然。

内容概要

本书从中国古典兵法名著及更广泛的哲学、历史、文学等著作中，揭示中国兵学文化的底蕴及其特色，并深刻论述中国兵学文化与现代意识的相关联系。中国的军事思想历史受中国哲学的影响，而中国军事思想中的辩论法又丰富与推进着中国哲学的发展。本书从思维特色与文化意识层面研究和解读中国兵学文化的内容与特色，并提出了一些精解的见解。本书立意新，构思独特，视野开阔，资料丰富而翔实，且通俗易懂，是哲学、军事、思想文化各学科读者有益的参考书籍，也是广大青年理想的课外读物。

书籍目录

序言第一章 孙武和《孙子兵法》  第一节 孙武的军事业绩及《孙子兵法》问世    一 春秋时期战争的特点    二 孙武在吴国的崛起    三 吴楚争霸的起因与过程    四 柏举大战    五 《孙子兵法》的有关争议  第二节 《孙子兵法》精粹    一 计与战    二 力与智    三 利与害    四 全与破    五 迂与直    六 数与胜  第三节 《孙子兵法》与中国兵学文化    一 谋略    二“全”的方法    三 心理分析第二章 吴起和《吴子兵法》  第一节 战国初期的战争与吴起的生平  第二节 《吴子兵法》概观第三章 孙膑和《孙膑兵法》  第一节 孙膑和《孙膑兵法》脉络  第二节 道、人、攻、变第四章 先秦其他兵学论著  第一节 《司马法》  第二节 《尉缭子》  第三节 《六韬》第五章 先秦其他著作中的兵学思想  第一节 《老子》中的兵学思想  第二节 《左传》中的兵学思想  第三节 《商君书》中的兵学思想  第四节 《荀子》中的兵学思想  第五节 《吕氏春秋》中的兵学思想第六章 汉、唐兵学论著  第一节 《黄石公三略》  第二节 曹操及《曹操集》  第三节 诸葛亮与《诸葛亮集》  第四节 《唐太宗李卫公问对》第七章 兵学与中华文化  第一节 兵学与儒、道、法各家  第二节 兵学文化与哲学  第三节 兵学文化与现代意识参考书目后记

章节摘录

　　三兵学与法家　　中国的法家素来和兵家有血缘关系。管仲、子产为法家鼻祖，同时兼有用兵的言论。有些兵家同时是法家，如吴起、商鞅；有些法家虽未必是兵家，但在其著作里有用兵篇章，如荀子、韩非。这样说来，法家与兵家的关系容易看得清楚。　　概括来说，法家与兵学的交融主要表现在性恶论、法治理论及富民思想等几个方面。　　法家的理论基础之一是性恶论，它既是为“以法治国”的理论依据，又是战争起源和发展的一种界说。　　人所周知，商鞅是战国时期法家一位著名代表，同时也统领秦国军队对外作战。称得上一位兵家。在我国思想史上，他又最先用人的私欲、私利来解释战争的发展和演变。在他看来，人人有私欲，人人争私利，只要私利未得适当满足，社会未能提供给每人切实可行的满足私欲的途径，相互间的争斗就在所难免。个人和集团如此，国家也如此。争斗的极端形式是战争。　　商鞅关于人的私欲和私利的说法，为苟子所继承，并在其著作中得到系统发挥。他特别批评了孟轲关于天赋道德观念的“性善论”，主张“性恶论”。说：凡人总是生来“好利而欲得”，人的本性也“不知礼仪”、“固无礼仪”，如果顺其发展，势必要争夺。尧和舜虽为圣人，也有私欲和私利，只是因为他们有很高的仁德，其私欲和私利受到了抑制；同样地，鲁国民众恭敬而有礼，秦国民众纵情逸性，也并非他们先天素质有什么不同，而是教化深浅的缘故。苟子对人性本恶这一界说，实际上为战争何以会君临人世，提供了有说服力　　的论证。　　继苟子之后，韩非子的《五蠹》篇和《吕氏春秋》两部文献，对于人的欲望未得满足因而发生战争作了进一步阐述。前一篇说：古人轻视财物，不是基于仁爱，是财物多；今人发生争夺，也不是人变得贪吝，是财物少。